جدیدترین گزارش سالانه سازمان ملل درباره وضعیت شادی در کشورهای جهان منتشر شده است و در آن کشور ایران از میان 156 کشور بررسی شده در جایگاه 106 قرار گرفته است.

به گزارش عصرایران، در گزارش جدید سازمان ملل کشور فنلاند در شمال اروپا به عنوان شادترین کشور جهان معرفی شده است.

بر اساس "گزارش  شادی جهانی 2018" که دیروز از سوی سازمان ملل و در آستانه روز شادی در 20 مارس (اول فروردین) منتشر شده فنلاند با 4 پله صعود از مقام پنجم شادترین کشور جهان در سال 2017 به مقام نخست شادترین کشور جهان در سال 2018 ارتقا یافته است. در گزارش پارسال نروژ شادترین کشور جهان بود اما امسال به رده دوم رفته و جای دو کشور فنلاند و نروژ در رده بندی عوض شده است.

10 کشور شاد جهان در سال 2018 در این گزارش به ترتیب عبارتند از:

فنلاند، نروژ، دانمارک،ایسلند، سوییس،هلند، کانادا، نیوزیلند،سوئد و استرالیا.

ترکیب این 10 کشور در مقایسه با گزارش یک سال پیش دست نخورده باقی مانده با این تفاوت که فنلاند و نروژ جای خود را با هم عوض کرده اند.

در این لیست دو کشور  آفریقایی "بروندی" و "جمهوری آفریقای مرکزی" در رده 156 و به عنوان غمگین‌ترین کشورهای جهان هستند. این دو کشور سال هاست درگیر جنگ داخلی و بی‌ثباتی هستند.

پس از این دو کشور آفریقایی به ترتیب کشورهای سودان جنوبی، تانزانیا، یمن، روآندا، سوریه، لیبریا، هائیتی، و مالاوی غمگین‌ترین کشورهای ته لیست هستند.

ایالات متحده آمریکا در رده هجدهم شادترین کشور جهان قرار گرفته است و در مقایسه با گزارش سال گذشته 4 پله و در مقایسه با گزارش دو سال پیش 5 درجه غمگین‌تر شده است.

ایران نیز در این لیست در رده 106 قرار دارد.

در منطقه خاورمیانه اسراییل شادترین  کشور شده و در رده یازدهم جدول شادترین کشورهای جهان قرار گرفته است.

وضعیت شادی در برخی کشورهای دیگر منطقه نیز به شرح زیر است:

امارات 20

 قطر 32

عربستان سعودی 33

 بحرین 43

ازبکستان 44

کویت 45

روسیه 59

ترکمنستان 68

لیبی 70

ترکیه 74

پاکستان 75

تاجیکستان 80

آذربایجان 87

لبنان 88

اردن 90

سومالی 98

ونزوئلا 102

فلسطین 104

ایران 106

عراق 117

مصر 122

افغانستان 145

 

 

 

 

 

شادی در نگاه دین

 

چکیده: شادی و شادمانی از بایسته‌های زندگی انسان است. از نظرگاه اسلامی، شادی بایسته آن است که با یاد خداوند و بندگی او همراه باشد و حدود الهی و انسانی در آن رعایت شود. شادی‌های برآمده از خوش‌رویی، دید و بازدید و مهربانی با دیگران پسندیده‌اند و شادی‌های برخاسته از غرور و تمسخر ناپسند به شمار می‌روند. نیایش، ایمان‌داری، شکرگزاری، صبر و شرایط مناسب محیطی از جمله عوامل شادی آفرینند و دلبستگی به دنیا، گناه و فقر از مهم‌ترین موانع رسیدن به شادی به شمار می‌روند.

واژگان کلیدی: شادی، اسلام، عوامل شادی، موانع شادی.

مقدمه

شادی از لازمه‌های زندگی انسان است. در زبان فارسی، علاوه بر شادی، واژه‌های خوش حالی، خشنودی، خوشی، بشاشت و نشاط نیز بیان‌گر این حالت هستند^[۱] و معادل عربی آن فرح، بهجت، سرور و بشارت است. انسان‌ها برای سالم زیستن نیازهایی دارند که شادی، غم، ترس و خشم از جمله آنهاست.

شاد زیستن که از نیازهای مهم بشر است، تلقی‌های مختلفی را برمی‌تابد. شادی مورد تأیید اسلام می‌بایست کمال‌بخش، لذت‌‌آور و آخرت‌محور باشد. بنابراین شادی‌های زودگذر دنیوی که گاه گناه و پشیمانی را در پی دارند از دیدگاه اسلام ناپسند هستند.

 

تعریف شادی

در جهان امروز شادی و نشاط به عنوان عاملی نیروبخش برای انسان، دارای اهمیت ویژه‌ای است که از سوی فیلسوفان، روان‌شناسان و دانشمندان به آن توجه شده است.

شادی حالتی است که بر اثر آن رنج‌های روحی در انسان به کمترین حد خود می‌رسد و سرور باطنی انسان، آشکار شده و فرد از قید غم‌ها آزاد می‌شود. شادی احساس مثبتی است که در پی کامیابی و پیروزی پدیدار می‌شود.

هایل آیزنگ، روان‌شناس شادی می‌گوید: شادی عبارت است از مجموع لذت‌های بدون درد. شادی همان ‌آرامش خاطر و رضایت باطن است^[۲].

ارسطو شادی را به سه نوع تقسیم کرده است:

1. حالتی که همراه با لذت حاصل می‌شود؛
2. حالتی که در پی یک رفتار خوب برای فرد حاصل می‌شود؛
3. حالتی که بر اثر زندگی متفکرانه حاصل می‌شود.

از نظر ارسطو قسم اول، معنای سطحی و زودگذر شادی است. قسمت دوم، از عمق بیشتری برخوردار است و قسم سوم درجه عالی و ماندگار آن است. فیلسوفانی چون جان لاک و جرمی ‌بنتام نیز شادی را تابعی از تعداد لذات زندگی انسان می‌دانند. روان‌شناسان اجتماعی هم شادی را با حاصل‌جمع رضایت و سطح لذت برابر می‌دانند^[۳]. استاد مطهری در این زمینه می‌نویسد: «سرور، حالت خوش و لذت‌بخشی است که پس از آگاهی بر اینکه یکی از اهداف و آرزوها انجام یافته یا انجام خواهد یافت، به انسان دست می‌دهد و غم و اندوه، حالت ناگوار و دردناکی است که بعد از آگاهی یافتن از انجام نشدن یکی از اهداف و آرزوها به انسان دست می‌دهد»^[۴].

چنان‌که پیداست از دیدگاه روان‌شناسان و دانشمندان، شادی به عنوان حقیقتی درونی که عامل آرامش و لذت است پذیرفته شده است.

شادی از دیدگاه اسلام

دین اسلام به همه ابعاد زندگی انسان توجه دارد و درباره‌ آن احکام و قوانین وضع کرده است. به همین دلیل افزون بر اینکه نسبت به سلامتی جسم توجه داشته، درباره سلامتی روح نیز برنامه‌ها و دستورهایی ارائه کرده است. می‌توان گفت که احکام اسلام برای رسیدن انسان به سلامت روحی و روانی وضع شده‌اند. پیامبر گرامی ‌اسلام۶و ائمه معصومین: خوش‌اخلاق، گشاده‌‌رو و خوش‌‌بیان بوده‌اند و به مسلمانان توصیه می‌کردند که بخشی از شبانه‌روز را به تفریحات و شادی‌های حلال اختصاص دهند.

حضرت علی۷ می‌فرماید: «مؤمن زندگی خود را در شبانه‌روز به سه بخش تقسیم کند؛ بخشی برای عبادت خداوند، قسمتی برای کسب حلال و بخشی برای لذت‌های حلال و روا»^[۵].

شادی در قرآن

در قرآن کریم واژه‌های سرور، فرح و … در معنای شادی به کار رفته‌اند. برخی از انواع شادی‌ها از دیدگاه قرآن نکوهیده هستند، مانند شادی برای امور زودگذر دنیوی و شادی‌های برخاسته از تمسخر نشانه‌های خداوند و غرور و سرمستی و در مقابل شادی‌های برخاسته از فضل پروردگار و شادی‌های ماندگار و حقیقی مورد ستایش قرار گرفته‌اند.

در این آیه به نمونه‌ای از شادی‌های نکوهیده اشاره شده است:

 إِنَّ قَارُونَ کَانَ مِن قَوْمِ مُوسیَْ فَبَغیَْ عَلَیْهِمْ وَ آتَیْنَاهُ مِنَ الْکُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَـۂِ أُولِی الْقُوَّہِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لَا یُحِبُّ الْفَرِحِینَ ^[۶]؛ « قارون از قوم موسی بود، اما بر آنان ستم کرد. ما آن‌قدر از گنج‌ها به او داده بودیم که حمل صندوق‌های آن برای یک گروه قدرتمند مشکل بود. به یاد آور هنگامی را که قومش به او گفتند: این همه شادی مغرورانه مکن که خداوند شادی‌کنندگان مغرور را دوست نمی‏دارد».

از سوی دیگر قرآن کریم در مدح یکی از مصادیق شادی حقیقی می‌فرماید:

 وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَہ فَمِنْهُم مَّن یَقُولُ أَیُّکُمْ زَادَتْهُ هَْذِهِ إِیمَانًا فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِیمَانًا وَهُمْ یَسْتَبْشِرُونَ ^[۷]؛ «و هنگامی که سوره‌ای نازل می‏شود، برخی (به دیگران) می‏گویند این سوره، ایمان کدام یک از شما را افزون ساخت؟ (به آنان بگو) اما کسانی که ایمان آورده‏اند، ایمان‌شان را افزود و آنها (به فضل و موهبت الهی) خوشحال‌اند».

از این آیات و بسیاری از آیات دیگر برمی‌آید که شادی‌های زودگذر، پشیمانی و قهر الهی را در پی دارد و شادی‌هایی که سمت و سوی الهی داشته باشند، ترس و غمی ‌را همراه ندارند.  … أَلاَّ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاَ هُمْ یَحْزَنُونَ ^[۸].

ضرورت شادی

شادی نیازی ضروری برای انسان‌هاست که باعث پویایی، رضایت‌مندی و احساس آرامش در افراد می‌شود. خداوند نیز در قرآن کریم خود را به عنوان کسی که می‌خنداند و می‌گریاند، معرفی می‌کند:  وَ أَنَّهُ هُوَ أَضْحَکَ وَ أَبْکیَْ ^[۹].

انسان در راه رسیدن به کمال با مشکلات و موانعی روبرو می‌شود که گاه باعث خستگی و کسالت او می‌گردند. برای برطرف کردن این خستگی‌ها، راه‌هایی وجود دارد که شادی یکی از آنهاست. شادی نعمتی است که انسان مؤمن از آن برای بر طرف کردن خستگی‌ها و رسیدن به قرب الهی استفاده می‌کند. حضرت علی۷ می‌فرماید: «إنّ هذه القلوب تملّ کما تملّ الأبدان فابتغوا لها طرائف الحکم»^[۱۰]؛ «این دل‌ها همانند بدن‌ها، خسته و افسرده می‌شوند و به استراحت نیاز دارند. پس برای آنها نکته‌های زیبا و نشاط ‌برانگیز انتخاب کنید».

آرامش و نشاط تأثیر مستقیمی ‌بر سلامت جسم و انجام بهتر کارهای روزمره و حتی مسائل عبادی دارد. امروزه دانشمندان و روان‌شناسان نیز به ضرورت شادی در زندگی انسان پی برده‌ و به آن سفارش می‌کنند.

جان بی گایزلِ روان‌شناس در این باره می‌گوید: «شادکامی ‌و خوشبختی آموختنی است، آنان‌که نمی‌دانند چگونه می‌توان شادکام زیست و خوشبخت بود، هنوز نصیب خود را از خوشبختی نبرده‌اند»^[۱۱].

کاترین پاندر در کتاب قانون شفا می‌نویسد: «اگر مردم از قدرت شفابخش خنده و شادی باخبر بودند، کار بسیاری از پزشک‌ها کساد می‌شد. شادی یکی از مؤثرترین داروهای طبیعت است. شادی تندرستی‌ را به ارمغان می‌آورد»^[۱۲].

در خانواده‌ای که نشاط و سرزندگی وجود دارد، رابطه پدر و مادر عاشقانه است و برخورد پدر و مادر با فرزندان محترمانه و دوستانه است. نزاع و درگیری، تنفر و فرار از خانه و ناهنجاری‌های دیگر در این خانواده‌ها کمتر به چشم می‌خورد و اختلافات و مشکلات در پرتو دانش و فهم صحیح و با روی گشاده حل می‌گردند. شادی و نشاط باعث بروز خلاقیت و افزایش کارآمدی در جامعه می‌شود. جامعه افسرده و غم‌زده توان حرکت، تولید و پیشروی را ندارد. در جامعه با نشاط، دل‌ها به هم نزدیک‌تر و شک و بدبینی کمتر و زمینه های رشد و کمال فراهم تر است. اگر افراد با چهره‌های گشاده و خندان با یکدیگر رو به رو ‌شوند، درگیری و کشمکش به وجود نخواهد آمد، کار ارباب رجوع با رضایت‌مندی انجام خواهد گرفت و کارمندان و کارگران نیز با انرژی مثبت ناشی از شادکامی‌ کار خود را به بهترین شکل انجام خواهند داد.

معیار شادی در اسلام

اسلام درباره گشاده‌رویی و شاد کردن قلب مؤمنان و برآوردن نیازهای آنها بسیار تأکید کرده است. همچنین درباره اختصاص دادن ساعاتی از شبانه‌روز به انجام تفریحات سالم و شاد و اجتناب از شادی‌های مستانه و غفلت‌آور توصیه های فراوانی کرده است. حضرت علی۷ در این باره می‌فرماید: «شادی تو در آنجا باشد که به امری از امور آخرتت دست یابی و اندوهت آنجا باشد که امری از امور آن را از دست دادی^[۱۳]؛          «… فَلْیَکُنْ سُرورُکَ بِما نلْتَ مِنْ آخِرَتِکَ، وَلیَکُنْ أَسَفُکَ مِنها …».

افراط و تفریط در ابراز شادی از عدم رعایت حدود شرعی و قانونی آن ناشی می‌شود. وقتی در همه رفتارهای فردی و اجتماعی حتی خوردن و آشامیدن احکامی‌ وجود دارد، چگونه ممکن است برای شادی ـ که از نیازهای ضروری انسان است و بی‌توجهی به آن عواقب جبران ناپذیری برای انسان به دنبال دارد ـ قانون و حد و مرزی نداشته باشیم؟

در گفتار معصومین: حتی برای خندیدن نیز حد و مرزی مشخص شده است. برای مثال درباره نشانه‌های مؤمن گفته‌اند که مؤمن به هنگام خنده لبخند و تبسم می‌زند و از خنده‌های بلند و قهقهه‌های مستانه پرهیز می‌کند. در هر حال آنچه اهمیت دارد این است که انسان از خود غافل نشود و در همه حال به یاد آخرت و آبادسازی سرای ابدی خویش باشد. بنابراین از دیدگاه اسلام شادی زمانی مورد تأیید است که دارای این شرایط باشد:

همراه با یاد خدا باشد، همراه با حس عبودیت و بندگی باشد، حدود الهی در آن رعایت شود، «پرهیز از منهیات و محرمات»، باعث ناراحتی دیگران نشود و عواقب منفی در پی نداشته باشد.

برای دستیابی به الگویی صحیح در این باره باید در سیره پیامبر اکرم۶و ائمه معصومین: دقت بیشتری کرد. در زمان بعثت پیامبر اکرم۶ اعراب جاهلی با کارهای خشونت‌آمیز و خرافه‌های فراوان، خو گرفته بودند. با کوچک‌ترین مسئله‌ای، جنگ‌های چندساله به راه می‌افتاد و خون‌های بسیاری ریخته می‌شد. دخترکان معصوم بر اثر عصبیت کور پدران زنده به گور می‌شدند و … .

در چنین زمانی پیامبر اکرم۶ همانند نسیمی ‌دل‌نواز، رحمت‌‌آفرین و امیدبخش بر مردم وزید و با رفتار و گفتار بشارت‌دهنده خود، زندگی سرشار از شادی و شادابی حقیقی را به انسان‌ها نوید داد.

مصادیق شادی در سیره پیامبر۶ و امامان:

پیامبر۶ و امامان: همواره می‌کوشیدند تا با رفتار و گفتار سرشار از مهربانی و چهره‌ای گشاده اسلام را تبلیغ کنند. ایشان برخوردهای عبوسانه و خشم‌آلود را با نشاط و شادابی چنان پاسخ می‌دادند که مخاطب از رفتار خود پشیمان می‌شد.

در ظاهر نیز همیشه لباس مرتب و پاکیزه بر تن داشتند و از عطر استفاده می‌کردند. به طور کلی می‌توان گفت که با رعایت بهداشت فردی سعی داشتند شادابی ظاهرشان را حفظ کنند و تأکید می‌کردند که غم مؤمن در دلش و شادی او در ظاهرش آشکار است.

از دیگر مصادیق شادی در سیره معصومین می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

1. تبریک گفتن در اعیاد، تکبیر گفتن در روز عید، اطعام، انفاق و هدیه دادن؛
2. خواندن نماز و دعا هنگام شادی، دید و بازدید، خرید کردن در روز جمعه و … .

شادی کودکان و خانه‌های بهشتی

اسلام برای سلامت روانی کودکان اهمیت زیادی قایل شده است و در این رابطه توصیه‌هایی نموده است. از جمله اینکه پیامبر اکرم۶ می‌فرماید: «إن فی الجنّـۂ داراً یقال لها دار الفرح لایدخلها إلّا من فرح الصبیان^[۱۴]؛ همانا در بهشت سرایی با نام «خانه شادمانی» است که تنها کسانی به آن وارد می‌شوند که کودکان را شاد کنند». پیامبر اکرم۶ و ائمه معصومین: همواره با کودکان مهربان بودند و سعی می‌کردند آنها را شاد سازند.

دیدار با دوستان و شاد کردن آنها

دیدار با دوستان و برادران دینی از جمله کارهای شادی‌آفرین در سیره معصومین معرفی شده است. پیامبر اکرم۶ با اطرافیان، خوش‌اخلاق بود و با گشاده‌رویی جویای احوال آنها می‌شد. در صورتی که یکی از آنها را نمی‌دید، سراغ او را می‌گرفت، اگر بیمار بود، به عیادتش می‌رفت و اگر گرفتار بود، گرفتاریش را برطرف می‌کرد.

اسلام درباره شاد کردن اطرافیان و دوستان نیز توصیه‌های بسیاری دارد؛ به گونه   ای که از آن به عنوان عبادتی بزرگ که باعث شاد کردن خداوند می‌شود، یاد کرده است. حضرت علی۷ در این باره می‌فرماید: «سوگند، به آنکه همه آواها را می‌شنود، هیچ‌کس دلی را شادمان نسازد، مگر آنکه خداوند از آن شادمانی لطفی بیافریند و وقتی گرفتاری و مصیبتی به او رسد، آن لطف همچون آبی که در شیبی روان گردد، به سوی آن مصیبت و گرفتاری سرازیر شود و آن را از وی دور گرداند، همچنان که شتر غریبه از میان شتران رانده می‌شود»^[۱۵]. امام صادق۷ نیز می‌فرماید: «لا یری أحدکم إذا أدخل علی مؤمن سروراً إنّه علیه أدخله فقط بل و الله علینا، بل و الله علی رسول الله۶^[۱۶]؛ هیچ یک از شما فکر نکند که اگر مؤمنی را شاد کند فقط او را شادمان ساخته، بلکه به خدا قسم ما را نیز شاد کرده است و به خدا قسم رسول خدا را هم شاد کرده است».

شادی در ایام شادی امامان

از جمله هنگامه‌های شادیِ مورد تأیید اسلام، شادی در روزهای ولادت یا به امامت رسیدن امامان و اعیادی که آنها گرامی‌داشته‌اند، مانند عید فطر، قربان و غدیر است.

امام رضا۷ در این باره می‌فرماید: «ان تکون معنا فی الدرجات العلی من الجنان فاحزن لحزننا و افرح لفرحنا^[۱۷]؛ اگر دوست داری در درجات عالی بهشت با ما باشی، در اندوه ما اندوهگین و در شادی ما شاد باش». برپایی مجالس شادی در ایام ولادت امامان، افزون بر ایجاد شادابی، ما را با سیره و اخلاق آنان نیز آشنا می‌سازد. شادی مؤمنان در عید قربان، عید غدیر و عید فطر به آن دلیل است که بر شیطان و نفس خود چیره شده‌اند.

امامان در هنگام تولد فرزندانشان به شادی می‌پرداختند و با دادن ولیمه و هدیه، دیگران را در شادی خود شریک می‌کردند.

شادی‌های ناپسند

انساها برای حفظ سلامتی، به نوع زندگی، پوشش و تغذیه خود توجه زیادی دارند. برای به دست آوردن روح و روانی سالم نیز توجه به نوع شادی‌ها و پرهیز از انواع مضر آن امری ضروری است. در اینجا به برخی از انواع شادی ناپسند اشاره می‌شود:

1. شادی تمسخرآمیز

شادی‌های ناشی از تمسخر دیگران و شادی در ناراحتی و مصیبت دیگران ناپسند است و از آن نهی شده است؛

صحرانشینی که بر شتر چموش خود سوار شده بود، نزد پیامبر۶ آمد و سلام کرد. او می‌خواست نزدیک بیاید و از حضرت سؤالش را بپرسد، اما شترش فرار می‌کرد و به عقب بازمی‌گشت و او را از حضرت دور می‌کرد. این عمل سه بار تکرار شد. عده‌ای از اصحاب از این منظره به خنده افتادند. خنده بی‌جای آنها باعث ناراحتی آن بادیه‌نشین شد و او با ضربه‌ای شدید آن شتر را کشت. اصحاب به رسول خدا۶ گفتند: آن عرب شتر خود را کشت. پیامبر۶ فرمود: آری، ولی دهان‌های شما پر از خون شتر است^[۱۸]. یعنی چون شما با خنده بی‌جای خود آن عرب نادان را عصبانی کردید و باعث شدید تا چنین جرمی ‌مرتکب شود، در خون آن شتر شریک هستید.

2. شادی غرورآمیز

شادی غرورآور، از جمله شادی‌های نهی شده در اسلام است. در قرآن می‌خوانیم:  لاَتَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَ یُحِبُّونَ أَن یُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ یَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَہ مِّنَ الْعَذَابِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ ^[۱۹]؛ «گمان مبر آنان‌که از اعمال (زشت) خود خوش حال می‏شوند و دوست دارند در برابر آن کار (نیکی) که انجام نداده‏اند، ستایش شوند، از عذاب (الهی) برکنارند، (بلکه) برای آنان عذاب دردناکی است».‌‍

از این آیه برداشت می‌شود که شادی برخاسته از انجام کار نیک اگر به صورت معتدل باشد و مایه غرور و خودپسندی نگردد، نکوهیده نیست^[۲۰].

3. شادی در برابر مصیبت‌زدگان

همان‌گونه که امام حسن عسکری۷ فرمود: «از ادب انسانی به دور است که انسان در برابر افراد محزون اظهار شادی کند»^[۲۱].

برای مثال می‌توان به شادی بنی‌امیه، آل‌زیاد و آل‌مروان بعد از شهادت امام حسین۷ و یاران باوفایش و یا شادی ستمگران امروزی بعد از جنایاتشان علیه انسان‌ها، اشاره کرد. قرآن درباره این افراد می‌فرماید:  ذَْلِکُم بِمَا کُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ بِمَا کُنتُمْ تَمْرَحُونَ ^[۲۲]؛ «این برای آن است که به ناحق در زمین شادی می‏کردید و از روی غرور و مستی به خوش حالی می‏پرداختید».

علاوه بر موارد یاد شده، گروهی از افراد تحت تأثیر عوامل مختلف مانند ناآگاهی، تبلیغات ناصحیح، بیماری‌های روحی و … راه‌های نادرستی را برای شاد شدن انتخاب می‌کنند، مانند:

1. استفاده از مواد مخدر و روان‌گردان؛
2. شنیدن موسیقی‌های حرام و تماشای فیلم‌های مبتذل؛
3. شوخی‌ها و مزاح‌های تمسخرآمیز و توهین‌آمیز نسبت به گروه یا فرقه‌ای خاص و اشاعه مطالب ضد اخلاقی در قالب پیامک؛
4. روابط نامشروع دختران و پسران قبل از ازدواج.

در سیره ائمه معصومین هر رفتاری که باعث ضرر به خود و یا دیگران باشد، حرام شمرده شده است؛ زیرا اسلام خواهان زندگی سالم و پویاست.

عوامل ظاهری شادی

1. زمان

بعضی زمان‌ها شادی آفرینند، مانند: زمان تولد فرزند برای پدر و مادر، سال‌روز آشنایی‌ها، سالگرد ازدواج، سال تحویل، هنگام اذان، سحر و افطار ماه رمضان، سحرگاهان برای عابدان و عاشقان، همچنین ایام ولادت ائمه معصومین: و اعیاد دینی مانند عید فطر، عید قربان و عید غدیر. امام صادق۷ درباره عید غدیر                                 می فرمایند: «روز غدیر روز خوش حالی و شادمانی است»^[۲۳].

  آداب و اعمال این اعیاد از جمله اظهار شادی، تبریک گفتن، هدیه دادن، دید و بازدید و اعمال گروهی مثل نماز عید فطر، نماز جمعه ، نیز موجب شادی و نشاط در فرد و جامعه می‌شود.

2. مکان

مکان‌هایی مانند پارک‌ها، مناطق سرسبز، کوه و دریا باعث ایجاد انبساط روحی و رفع خستگی می‌شوند. همچنین در مکان‌هایی مانند خانه خدا، مساجد، حرم پیغمبر۶ و امامان معصوم: و … می‌توان احساس آرامش، رضایت و سرور زائران را به وضوح مشاهده کرد.

قرآن و روایات درباره سفر و تفکر در پدیده‌های طبیعی بسیار توصیه کرده‌اند. سفر، انسان را از روزمرگی خارج می‌کند و تفکر در پدیده‌های طبیعی موجب نشاط روحی و شادی حقیقی می‌شود. از حضرت علی۷ نقل شده است که وقتی در مسیر حرکت به صفین به سرزمین بلخ ـ که محل خوش آب و هوایی بود و رودخانه بزرگ و پرآبی داشت ـ رسیدند، به سپاهیان دستور دادند تا در آنجا  بمانند و به تفریح و استراحت بپردازند^[۲۴].

3. رنگ

رنگ‌های روشن، سفید، آبی، سبز و زرد، رنگ‌های نشاط آورند. پیامبر اکرم۶ فرمودند: «ألبِسوُا البیاضَ فَإنَّهُ أطیبَ و أطْهَر^[۲۵]؛ لباس سفید بپوشید که بهترین و نیکوترین لباس‌هاست».

«روانشناسان اهمیت زیادی برای رنگ‌ها قائلند. برای مثال رنگ اتاق‌ها و وسایل آسایشگاه‌های روانی را زرد انتخاب می‌کنند؛ زیرا این رنگ را شاد کننده یافته‌اند…».^[۲۶]

4. عطرها

 بوی خوش انبساط روح و نشاط درونی را در پی دارد و باعث صمیمی‌تر شدن روابط انسانی می‌گردد. امام صادق۷ در این باره می‌فرماید: «رسول خدا۶ بیشتر از هزینه خوراک، برای خرید عطر هزینه می‌فرمود»^[۲۷].

5. مزاح و شوخی

سخنان دلنشین و مزاح و شوخی نیز تا هنگامی‌که به بیهوده‌گویی نینجامیده، باعث نشاط و سرور می‌شود. هرگاه رسول خدا۶ یکی از یاران خود را اندوهگین می‌دیدند، با شوخی او را شاد می‌کردند و می‌فرمودند: «خداوند دشمن کسی است که با روی گرفته و عبوس با برادرانش ملاقات کند»^[۲۸].

«روزی پیامبر اکرم۶ و امام علی۷ مشغول خوردن خرما بودند. پیامبر۶ هسته خرماهای خود را مقابل علی۷ و روی هسته‌های او می‌گذاشتند. وقتی هسته‌ها زیاد شد، به شوخی به علی۷ فرمودند: شما خرمای زیادی خورده‌اید. علی۷ جواب داد: آنکه خرماها را با هسته خورده، زیاد خورده است. پیامبر خندیدند و هر دو بزرگوار از این شوخی خوش حال شدند»^[۲۹]. حضرت علی۷ نیز می‌فرمایند: این دل‌ها همانند بدن‌ها، خسته و افسرده می‌شوند و به استراحت نیاز دارند. در این حال، نکته‌های زیبا و نشاط‌انگیز برای آنها انتخاب کنید»^[۳۰].

در روایات متعدد به عوامل دیگر شادی از جمله منزل وسیع، همسر همراه در دین، فرزند صالح و مرکب راهوار اشاره شده است.

 

عوامل باطنی (معنوی) شادی

1. عبادت و نیایش

  انسان در برابر مشکلات زندگی، خود را نیازمند پناهگاه مطمئنی می‌بیند تا بتواند بر مشکلات غلبه کند. در فرهنگ اسلام بهترین تکیه‌گاه یاد خداست. خداوند نیز در قرآن فرموده است:  ألا بِذِکْرِالله تَطْمَئِنُّ الْقُلوب ^[۳۱]؛ «اطمینان قلبی و آرامش با یاد خدا به دست می‌آید».

افرادی که امور معنوی مثل عبادت و نیایش را از زندگی خود حذف کرده‌اند، به میزان زیادی دچار افسردگی، اندوه و ترس و احساس پوچی می‌شوند. از طرفی لحظات مناجات و خلوت با پروردگار، جزء ناب‌ترین و شوق‌انگیزترین لحظات زندگی انسان‌های مؤمن است.

نیایش، در عین حال که ایجاد آرامش می‌کند، در انسان نوعی انبساط باطنی و گاهی روح قهرمانی و دلاوری را ایجاد می‌کند. نیایش خصال خوبش را با علامات منحصر به فرد از جمله صفای نگاه، متانت رفتار، انبساط و شادی درونی، یقین، استعداد هدایت و نیز استقبال از حوادث نشان می‌دهد.

  امام صادق۷ می‌فرمایند: أُوحی إلی داوُد۷: «بی فَافْرَح وَ بِذکری فَتَلَذَّذْ وَ بِمُناجاتی فَتَنَعَّم^[۳۲]؛ خداوند به داود۷ وحی فرمود: به یاد من شاد باش و با یاد من سرخوشی کن و از نعمت مناجات با من برخوردار باش».

البته باید دانست نه تنها اعمالی مثل نماز، روزه، حج، زکات، خمس و … بلکه هر عملی که برای رضای خدا انجام گیرد، عبادت است.

2. ایمان

 ایمان به خداوند و قدرت نامحدود او، باعث ایجاد شادی واقعی در انسان می‌شود. شهید مطهری در این باره می‌نویسد: «ایمان دینی آثار نیک فراوان دارد، چه از نظر تولید شادی و چه از نظر نیکوساختن روابط اجتماعی و چه از نظر کاهش ناراحتی‌هایی که لازمه این جهان مادی است.»^[۳۳]

امروزه روانشناسان نیز به نقش مهم ایمان در ایجاد شادی پی برده‌اند. دیل کارنگی می‌گوید: «امروزه در روانپزشکی همان چیزهایی را تعلیم می‌دهند که پیامبران به مردم می‌آموختند؛ زیرا ایشان دریافته‌اند که برخورداری از ایمانی راسخ، نگرانی، هیجان و ترس را برطرف می‌کند^[۳۴].

3. روحیه شکرگذاری

  انسان شکرگزار چون بیش از نداشته‌ها به نعمت‌ها و داشته‌هایش توجه می‌کند، همیشه خوش‌بین و واقع‌نگر است. این مثبت‌اندیشی شادی را ایجاد می‌کند. از سوی دیگر، انسان مثبت اندیش می‌کوشد تا از آنچه دارد به بهترین شکل استفاده کند. این عملکرد باعث فزونی نعمت‌ها از سوی خداوند است. قرآن نیز می فرماید:  لَئن شَکَرْتُمْ لَأَزیدَنَّکُم ^[۳۵].

   همچنین بر اساس روایات اسلامی، ‌لازمه شکرگزاری حقیقی، تشکر از آفریدگان خداوندست. خداوند نیز به پیامبرش می‌فرماید: برای تشکر و تشویق زکات‌دهندگان به آنها درود بفرست؛ زیرا درود تو آرام بخش آنان است^[۳۶].

کاترین پاندر روان‌شناس می‌گوید: اگر اندیشه‌ها و گفتار آدمی ‌سرشار از شکرگزاری و به دور از سرزنش و ملامت باشد، سلامت و شادابی افزونتر را تجربه خواهند کرد^[۳۷].

4. صبر

 صبر در برابر سختی‌ها و مشکلات نیز می‌تواند غم و اندوه را بر طرف کند. زندگی انسان توأم با مشکلات است و کسی می‌تواند زندگی سرشاری از موفقیت و شادکامی ‌داشته باشد که مشکلات را با صبر و تحمل پشت سر بگذارد. امیرمؤمنان علی۷ می‌فرمایند: «انسانِ شکیبا پیروزی را از دست نمی‌دهد، هرچند زمان آن طولانی باشد»^[۳۸]. ما از حکمت بسیاری از امور بی‌خبریم، بنابراین بهتر است تا در مقابل نعمت‌ها شکرگذار و در برابر تلخی‌ها صبور باشیم. قرآن کریم می‌فرماید:  عَسیَْ أَن تَکْرَهُواْ شَیْئًا وَ هُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَ عَسیَْ أَن تُحِبُّواْ شَیْئًا وَ هُوَ شَرٌّ لَّکُمْ ^[۳۹]؛ «چه بسیار چیزهایی که شما دوست ندارید، ولی در حقیقت به نفع شماست و چه بسیار چیزهایی که شما دوست دارید، ولی به ضرر شماست».

در اسلام به عوامل دیگری نیز اشاره شده است، مانند توجه به پاداش‌های بهشتی، ورزش (شنا، اسب سواری، تیراندازی)، کار و تلاش، تلاوت قرآن، ازدواج (همسر همراه در دین).

 

موانع شادی

نقص و یا فقدان هر کدام از عوامل شادی می‌تواند باعث ناراحتی شود. برخی زمان‌ها (همچون زمان جدایی از نزدیکان)، قرار گرفتن در مکان‌های کثیف و شلوغ، برخی رنگ‌های تیره یا سخنان تحقیرآمیز، روح و جسم انسان را متأثر و ناراحت می کنند.

همچنین کم‌توجهی به معنویات مانند عدم ارتباط صحیح با پروردگار، یا نداشتن روحیه شکرگزاری و توکل و صبر نکردن در مشکلات باعث ایجاد غم می‌شوند. برخی دیگر از این موانع از این قرارند:

1. دلبستگی به دنیا

انسان‌ها زمانی که احساس کمبود کنند و یا چیز با ارزشی را از دست دهند، غمگین می‌شوند. آنکه تمام همتش زندگی دنیوی است، با کوچکترین مشکلی افسرده و غمناک می شوند. از این رو، دلبستگی به دنیا و فراموشی آخرت، از مهم‌ترین موانع در رسیدن به شادی حقیقی است.

 در آیات و روایات بسیاری از دلبستگی به دنیا و غفلت و غرور و سرمستی ناشی از آن که گاهی باعث شادی‌های ناپسند نیز می‌شود، نهی شده است. از جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

1. دنیا بازیچه است؛  وَ مَا الْحَیَاہ الدُّنْیَا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ ^[۴۰].
2. زندگی دنیا، مایه غرور و غفلت است؛  وَمَا الْحَیَاہ الدُّنْیَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ^[۴۱].
3. شاد شدن برای دنیای کوچک و زودگذر؛  فَرِحُواْ بِالْحَیَاہ الدُّنْیَا ^[۴۲].

پیامبر اکرم۶ می‌فرمایند: «گرایش افراطی به دنیا، غم و اندوه را زیاد می‌کند و زهد و بی‌رغبتی به آن، موجب راحتی قلب و بدن می‌گردد»^[۴۳]. امام صادق۷ نیز می‌فرماید: «هر آنکه دل به دنیا بندد، گرفتار سه ویژگی می‌گردد: اندوهی که از میان نرود، آرزویی که به آن نرسد و امیدی که به دست نیاید»^[۴۴]. امروزه روانشناسان نیز تأکید می‌کنند که آرامش واقعی زمانی حاصل می‌شود که انسان توجه و علاقه خود را از امور مادی به امور معنوی سوق دهد.

2. ارتکاب گناه

گناه قلب انسان را تیره می‌کند و چون این ظلمت ناسازگار با فطرت خداجوی اوست، نفس لوامه انسان را به خاطر انجام آن سرزنش می‌کند و در نتیجه آرامش و نشاط از وی سلب می‌گردد. انسانی که غرق گناه است، شادی‌هایش ظاهری است و در غم و افسردگی روحی به سر می‌برد. از سوی دیگر اگر انسان مؤمن مرتکب گناه شود، بلافاصله پشیمان و اندوهگین می‌شود. امام رضا۷ در این باره فرمود: «هیچ یک از شیعیان ما مرتکب گناه نمی‌شود، مگر اینکه گرفتار غم و اندوه می‌گردد و در نتیجه، گناهانش از بین می‌رود»^[۴۵].

3. صفات ناپسند

صفات ناپسندی مانند حسد، بخل، تنبلی و … باعث از دست دادن شادی می‌شود. امام صادق۷ درباره حسد می‌فرمایند: «حسود از زندگی خود لذت نمی برد»^[۴۶].

در روایات، صفات زشت اخلاقی که باعث بیماری روحی و افسردگی می‌شوند مورد نکوهش قرار گرفته‌اند. این صفات باعث خلل در روابط دوستانه و صمیمانه با دیگران و زوال محبت‌ها و دوستی‌های حقیقی می‌گردند.

بدگمانی از جمله این صفات ناپسند است که از ضعف ایمان سر چشمه می‌گیرد و باعث ناآرامی فرد می‌شود. انسان بدگمان به هیچ‌کس اعتماد ندارد و زندگی را به کام خود و دیگران تلخ می‌سازد. این اخلاق آرامش و نشاط او را نیز بر هم می‌زند. حضرت علی۷ در این باره فرمود: «شایسته نیست به سخنی که از دهان کسی خارج شد، گمان بد ببری، چرا که برای آن برداشت نیکویی می‌توان داشت»^[۴۷]. بدترین نوع بدگمانی، بدگمانی نسبت به خداوند است که باید از آن پرهیز کرد. در روایات آمده است: «حسن الظنِّ یُخَفّفُ الهمَّ و یُنجَّی مِن تقلّد الإثم؛ گمان خوش به خداوند، اندوه را سبک می‌گرداند و انسان را از پیروی گناه می‌رهاند».

4. از دست دادن فرصت‌ها

حضرت علی۷ فرمود: «إِضاعَـۂ الفُرصَـۂ غُصَّـۂ^[۴۸]؛ از دست دادن فرصت، باعث اندوه می‌شود». از جمله این فرصت‌ها، فرصت جوانی و سلامتی است که از دست دادن آن باعث حسرت و اندوه می‌شود. امام علی۷ فرمود:  «دو نعمت است که تا از دست نرفته‌اند، ارزش آنها دانسته نمی‌شود؛ جوانی و تندرستی»^[۴۹]. با برنامه‌ریزی و نظم می‌توان از این غم جلوگیری کرد.

5. فقر

اگر چه ثروت همیشه باعث شادی نیست، اما فقر ـ نداشتن امکانات اولیه زندگی و شرایط دشوار معیشت ـ باعث اندوه می‌شود. حضرت علی۷ می‌فرمایند: «من از تهیدستی بر تو هراسناکم، از فقر به خدا پناه ببر که همانا فقر دین انسان را ناقص و عقل او را سرگردان می‌کند و عامل دشمنی است»^[۵۰].

در اسلام برای مبارزه با فقر راهکارهای مختلفی ارائه شده است. قناعت و میانه‌روی در زندگی و یاری ثروتمندان به نیازمندان و رفع مشکل آنها از جمله این راهکارها است.

نتیجه

اسلام دین شادکامی ‌و نشاط است و همه آموزه‌ها و احکام شرعی آن نوید بخش زندگی سالم از نظر روحی و جسمی‌ است.

در اسلام از شادی‌های زودگذر و مضر به خود یا دیگران نهی شده است. شاد کردن کودکان، گره‌گشایی از کار مؤمنان و دوری از گناهان، راضی بودن به قضا و قدر الهی و داشتن روحیه شکرگزاری و ایمان به اینکه خداوند بهترین یار و مددکار انسان در سختی‌هاست، همه باورهایی است که نشاط دائمی ‌را در دل مؤمنان ایجاد می‌کند.

منابع

1. قرآن کریم، ترجمه ناصر مکارم شیرازی.
2. آژنگ، نصرالله، گنجینه لغات (فرهنگ فارسی به فارسی)، گنجینه ۱۳۷۹، تهران، ۱۳۸۱٫
3. ابن بابویه قمی، ابوجعفر محمد بن علی بن حسین (شیخ صدوق)، من لا یحضره الفقیه، تحقیق علی‌اکبر غفاری، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، قم، بی‌تا.
4. اصفهانی، راغب، مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی قرآن.
5. پاندر، کاترین، قانون شفا، ترجمه گیتی خوشدل، روشنگران و مطالعات زنان، تهران، ۱۳۸۲٫
6. حرّ عاملی، محمّد ‌بن‌ حسن، وسائل الشیعـۂ، دار الکتب الاسلامیـۂ، تهران، ۱۳۲۳٫
7. سادات جوهری، شکیبا، مجله طوبی، شماره ۱۶، ۱۳۸۶، www.porsojoo.com.
8. سایت «درگاه پاسخ‌گویی به مسائل دینی»، مقاله روان‌شناسی عزاداری، محمّد کاویانی.
9. سماک امانی، محمّدرضا، شادی در اسلام، آموزش کشاورزی، ۱۳۸۵٫
10. طبرسی، ابوعلی فضل‌بن‌‌حسن، تفسیر جوامع الجامع، ۶ جلد، ترجمه احمد امیری شادمهری، بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، ‌۱۳۷۴٫
11. طریقه‌دار، ابوالفضل، شرع و شادی، موسسه فرهنگی همسایه، چاپ دوم، ۱۳۷۸٫
12. عامری‌فرد، زهرا، فصلنامه فرهنگی ـ اجتماعی تجلی کوثر، سال چهارم، شماره ۱۷، ۱۳۸۴٫
13. کلینی، محمّد‌بن‌‌یعقوب، اصول کافی، دار الاسوہ، تهران، ۱۳۷۶٫
14. گایزل، جان بی، ترجمه محمّد حجازی شادکامی، ابن‌سینا، ۱۳۵۲٫
15. مجلسی، محمّدباقر، بحارالانوار، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۳ق.
16. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، دار الکتب الاسلامیـۂ، چاپ سی و نهم، تهران، ۱۳۶۱٫
17. دشتی محمد، ترجمه نهج‌البلاغه، مؤسسه تحقیقاتی امیرالمؤمنین۷، ۱۳۸۲٫
18. الهندی، علاء‌الدین علی المتقی ‌بن ‌حسام‌الدین، کنز العمال، بیروت.
19. رحمتی ‌شهررضا، محمد، گنجینه معارف، ۱۱۰ موضوع، ج۴، صبح پیروزی، ۱۳۸۶ش.
20. اکبری، محمود، غم و شادی در سیره معصومین، عترت قم، قم، ۱۳۸۰٫
21. عامری، عبدالواحد، غررالحکم و درر الکلم، ترجمه محمدعلی انصاری، چاپ چهارم، تهران، بی‌تا.
22. دینوری، ابومحمد عبدالله بن مسلم ابن قتیبـۂ، عیون الاخبار، دار الکتاب العربی، بیروت، بی‌تا.
23. روستایی، علیرضا، رموز شادی و موفقیت، حدیث زندگی، بی‌جا، ۱۳۸۷٫
24. طباطبایی، سید محمدحسین، سنن النبی، آداب، سنن و روش رفتاری پیامبر گرامی۶، ترجمه عباس عزیزی، یاران، چاپ نهم، ۱۳۸۵٫
25. فرج‌الله، محمد، الغدیر فی الإسلام، الهادی، نجف، ۱۳۶۲ق.
26. کارنگی، دیل، آیین زندگی، ترجمه جواد پاکدل و مسعود میرزایی، تهران، ۱۳۶۰٫
27. محمدی ری شهری، محمد، میزان الحکمـۂ، دار الحدیث، قم، ۱۳۸۴٫
28. مطهری، مرتضی، انسان و ایمان، ‌دفتر انتشارات اسلامی، قم، ۱۳۶۲٫

پی نوشت ها:

^[۱] . نصرالله آژنگ، گنجینه لغات (فرهنگ فارسی به فارسی) ج۱، ص۸۳۷٫

^[۲] . شکیبا سادات جوهری، مجله طوبی، ش۱۶، ص۳۷٫

^[۳] . محمّد کاویانی، روان‌شناسی عزاداری، سایت درگاه پاسخ‌گویی به مسائل دینی،www.porsojoo.com .

^[۴] . شکیبا سادات جوهری، مجله طوبی، ش۱۶، ص۳۷، www.howzah.net.

^[۵] . سید رضی، نهج‌البلاغه، ترجمه محمّد دشتی، حکمت۳۹۰٫

^[۶] . قصص/۷۶٫

^[۷] . توبه/۱۲۴٫

^[۸] . آل‌ عمران/۱۷۰٫

^[۹] . نجم/۴۳٫

^[۱۰] . سید رضی، نهج‌البلاغه، حکمت۱۸۸٫

^[۱۱] . جان بی گایزل، شادکامی.

^[۱۲] . کاترین پاندر، قانون شفا، ص۸۱٫

^[۱۳] . سید رضی، نهج‌البلاغه، نامه۲۲٫

^[۱۴] . ‌حسام‌الدین هندی، کنز العمال، ح۶۰۰۹٫

^[۱۵] . سید رضی، نهج‌البلاغه، حکمت۲۵۷٫

^[۱۶] . شیخ کلینی، اصول کافی، ج۱ و ۲، ص۱۸۹، ح۶٫

^[۱۷] . شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعـۂ، ج۱۴، ص۵۰۲٫

^[۱۸] . محمد رحمتی‌ شهررضا، گنجینه معارف، ج۱، ص۵۵۹؛ ملّامحسن ‌فیض کاشانی، محجـۂ البیضاء، ج۵، ص۲۳۳٫

^[۱۹] . آل ‌عمران/۱۸۸٫

^[۲۰] . ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۳، ص۲۱۰٫

^[۲۱] . محمّدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج۷۸، ص۳۷۴٫

^[۲۲] . غافر/۷۵٫

^[۲۳] . علامه شیخ محمد فرج‌الله، الغدیر فی الاسلام، ص۲۶۳٫

^[۲۴] . شکرالله دانشی، شادی و نشاط در منابع و متون اسلامی، ص۱۲۲٫

^[۲۵] . شیخ طبرسی، مستدرک الوسائل، ج۴، ص۱۸۵٫

^[۲۶] . محمود اکبری، غم و شادی در سیره معصومین:، ص۱۱۳٫

^[۲۷] .  شیخ حر عاملی، وسائل الشیعـۂ، ج۳، ص۴۱۰٫

^[۲۸] . شیخ حر عاملی، وسائل الشیعـۂ، ج۳، ص۱۰۱٫

^[۲۹] . محمد دشتی، امام علی۷ و تفریحات اسلام، ص۷۳٫

^[۳۰] . سید رضی، نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، حکمت۷۹۱، ص۴۷۹٫

^[۳۱] . رعد/۲۸٫

^[۳۲] . محمد محمدی ری شهری، میزان الحکمـۂ، ح ۲۰۰۳۵٫

^[۳۳] . مرتضی مطهری، انسان و ایمان، ص۳۴٫

^[۳۴] . دیل کارنگی، آیین زندگی، ص۱۵۲٫

^[۳۵] . ابراهیم/۷٫

^[۳۶] . توبه/۱۰۳٫

^[۳۷] . کاترین پاندر، قانون شفا، ص۷۶٫

^[۳۸] . سید رضی، نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ح۱۵۳، ص۴۷۳٫

^[۳۹] . بقره/۲۱۶٫

^[۴۰] . انعام/۳۲٫

^[۴۱] . آل عمران/۱۸۵٫

^[۴۲] . رعد/۲۶٫

^[۴۳] . شیخ حر عاملی، وسائل الشیعـۂ، ج۱۱، ص۹۱٫

^[۴۴] . عبدالواحد عامری، غررالحکم، ج۱، ص۳۱۲٫

^[۴۵] .  شیخ حر عاملی، وسائل الشیعـۂ، ح۱۱، ص۹۱٫

^[۴۶] . شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۳۹۴٫

^[۴۷] . سید رضی، نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ح۳۶۰، ص۵۱۱٫

^[۴۸] . همان، ح ۱۱۸، ص۴۶۵٫

^[۴۹] . عبد الواحد آمدی، غرر الحکم و درر الکلم، ح۵۷۶۴٫

^[۵۰] . سید رضی، نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ح۳۱۹، ص۵۰۵٫

 نویسنده: زهرا سرابی

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند

 

 

راز 20 سال پیشتازی فنلاند در آموزش و پرورش

 

فنلاندی ها آموزش رسمی (دوره ابتدایی) را هم به نرمی و به آهستگی شروع می کنند؛ فنلاند دارای کوتاه ترین روزهای مدرسه در میان همه کشورهای جهان است. هفته مدرسه در مدارس ابتدایی فنلاند، 18 تا 20 ساعت است.

آیا شادی نمی تواند هدف آموزش باشد؟

فنلاند به مدت دو دهه، حائز رتبه نخست جهان در تعلیم و تربیت است. چه رازی در پس این موفقیت نهفته است؟ پاسخ آن، معجزه فنلاندی است؛ یعنی به تأخیر انداختن آموزش های رسمی و توجه ویژه به بازی و شادی و تحرک بدنی در مهد و مدرسه. در فنلاند و در سطح پیش دبستان یعنیقبل از 7 سالگی، هیچگونه آموزش رسمی (خواندن و نوشتن و حساب کردن) وجود ندارد و تاکید بر بازی های خلاق، فعالیت های بدنی و ارتباطات اجتماعی است. به گونه ای که روزانه حداقل 90 دقیقه صرف بازی و فعالیت های بدنی در حیاط مهد و کودکستان می شود.
بر اساس تجربه زیسته نگارنده و به قول فنلاندی ها: ما برای آموزش دادن به کودکان و نوجوانان، عجله نداریم.

شایان توجه است، فنلاندی ها آموزش رسمی (دوره ابتدایی) را هم به نرمی و به آهستگی شروع می کنند؛ فنلاند دارای کوتاه ترین روزهای مدرسه در میان همه کشورهای جهان است. هفته مدرسه در مدارس ابتدایی فنلاند، 18 تا 20 ساعت است.

جان کلام این است که نظام آموزشی فنلاند در سطح پیش دبستان و دبستان بدنبال آزمون و آموزش های رسمی نیست؛ ایجاد بسترهای تربیتی و اطمینان از شاداب بودن کودکان و تربیت انسان های سالم، خلاق، کارآفرین، اجتماعی و مسئولیت پذیر، اهدف ملی تعلیم و تربیت فنلاند است.

آيا شادی مخل یادگیری است؟

خانم نل نادينگز فيلسوف تربيتي پرآوازه جهان، در کتاب جديد خود تحت عنوان "شادي و تعليم و تربيت" مقدمه را با اين پرسش آغاز مي کند: چرا تعداد بسيار زيادي از انسان هاي تيزهوش و خلاق که جماعت سرشناس شان، بر جهان و پیشرفت های آن تاثیر گذار بودند، از مدرسه متنفر و فراری بودند؟ در پاسخ مي گويد: چرا با وجود نظاره کردن اين مصيبت اثبات شده (تنفر کودکان نخبه از مدرسه)، باز اصرار مي کنيم که اين بدبختي را با اين عذر و بهانه قديمي توجيه کنيم که "اي شاگرد من، تو روزي به خاطر اين سخت گيري ها، از من قدرداني خواهي کرد". هنگامی که این جمله نادینگز را می خواندم، یک لحظه تصور کردم که خانم نادینگز راجع به فرهنگ حاکم بر مدارس ما (ایران) صحبت می کند.

نادينگنر در ادامه و در پاسخ به والدين و معلمان سخت گيرمي گويد که موفقيت هاي آتي کودکان در زندگي شخصي و شغلي، مديون سختی دیدن و بدبختي کشيدن بچه ها در خانه و مدرسه نيست. در اکثر فرهنگ ها (به غلط) این را ارزش می دانند که کودکان را عادت مي دهند شادي و خوشحالي را به وقت ديگر موکول کنند و آن را به تأخير بيندازند؛ نادينگز بيان مي کند که بر اساس تجربه بيش از پنجاه سال تدريس و مادري، متوجه شدم که همه کودکان (حتي بزرگسالان) زماني که شادند، بهترين عملکرد را در يادگيري دارند. البته اقرار مي کند که شيوه هاي برخورد و تدريس سخت گيرانه و ناملايم نيز مي تواند منجر به پيشرفت تحصيلي شود؛ اما اين گونه پيشرفت، مبتني بر تمرين و تکرار بي رحمانه و در نتيجه حفظ کردن و يادگيري طوطي وار است و می تواند ماندگار نباشد. برخي نیز معتقدند که ايجاد محيط شاد براي کودکان و آزاد گذاشتن آنها، منجر به ايجاد چالش و کشمکش و ستيز در مدرسه مي شود؛ به قول نادينگز، چالش و کشمکش نيز بخشي از زندگي و يادگيري است و لازمه پرسشگري و راه رسيدن به دانش و شايستگي است.

یک روایت تربیتی از جان لنون: خواننده و ترانه ساز انگليسي و بنيان گذار موفق ترين گروه موسيقي پاپ در جهان (گروه بيتلز). به نقل از لنون: هنگامي که يک کودک 5 ساله بودم، مادرم هميشه به من مي گفت که شادي، راز گشايش زندگي است. زماني که به مدرسه رفتم، آنها در برگه از من پرسيدند وقتي که بزرگ شدي مي خواهي چه کاره شوي؟ من نوشتم: مي خواهم شاد باشم. آنها مسخره ام کردند و به من گفتند که شما سئوال را نفهميدي. من در جواب شان گفتم: شما هم زندگي را نفهميديد.

آیا مدرسه شاد، واقعیت است یا رؤیا؟

از پژوهش جهانی یونسکو با موضوع مدرسه شاد 5 عامل اساسی استخراج شده که بیشترین تأثیر را بر شاداب سازی مدرسه و دانش آموزان دارد:
1) داشتن ارتباطات و دوستان نزدیک در اجتماع مدرسه؛
2) وجود فضای آموزشی صمیمانه و دوستانه؛
3) ایجاد شرایط برای آزادی و خلاقیت و مشارکت یادگیرنده؛
4) ایجاد بستر برای کار گروهی و روحیه همکاری؛
5) داشتن معلمان مهربان و متین، خوش برخورد و خوش بین.
از باب مثال، مدارس ژاپن اغلب چنین پاسخی به پرسشگر یونسکو دادند که مدرسه شاد، محیطی است لبریز از لبخند و خوش و بش روزانه و احترام متقابل؛
مدارس چین پاسخ دادند که مدرسه شاد، جایی است که دانش آموزان آزادی کافی دارند و تحت فشار و استرس امتحانات نیستند؛
پاسخ مدارس کره جنوبی این بوده: مدرسه شاد مکانی است که به یادگیرندگان اجازه رؤیاپروری و خیال پردازی می دهد و عاری از رفتارهای پرخاشگرانه است؛
مدارس روسیه هم اینگونه جوابی دادند که در مدرسه شاد، نظم و انظباط و رفتارهای سنجیده حاکم است.

در این پژوهش، همچنین 5 عامل بازدارنده هم شناسایی شده که مدرسه را ناشاد می سازد:
1) وجود خشونت و ناامنی در محیط مدرسه؛
2) تحمیل ساعات بلند درسی و تکالیف زیاد بر دانش آموزان و استرس ناشی از امتحان و نمره؛

3) وجود جو یادگیری رقابتی و مسموم در مدرسه؛
4) وجود معلمان با ویژگی های منفی ازجمله بداخلاقی، بدبینی، سختگیری، نامهربانی، بی عدالتی و محافظه کاری؛
5) وجود روابط و رفتارهای نامثبت در مدرسه ازجمله خودخواهی و بی توجهی. 

وجود این عوامل در مدرسه موجب ایجاد حس ترس و تنهایی، بی اعتمادی، سلب اعتماد به نفس، تنش و استرس، و کاهش علاقه و میزان یادگیری در دانش آموزان می شود. از مجموع صحبت ها، می توان چنین نتیجه گرفت که مدرسه شاد، مدرسه واقع نگری است که به جای آرزوهای بزرگسالانه و نگاه به آینده دور و نامحتمل، تأکیدش بر زمان حال و رویاهای کودکانه است؛ و مدرسه کل نگری است که به جای رشد تونلی و طولی کودک (آموزش کودک در یک مسیر باریک و با تأکید بر یک هدف ویژه و یک بعد خاص از رشد)، رشد عرضی و همه جانبه را رسالت خود قرار دهد و به قول اشتاینر (بنیانگذار مدارس والدورف): خاک مدرسه را برای همه جنبه های رشد از جمله روانی- عاطفی (قلب)؛ ذهنی-عقلانی (مغز)؛ و بدنی-حرکتی (تن) غنی می سازد. در پایان بیایید این شعار را سر دهیم که: کودکان شاد، بهتر می آموزند.

* هیات علمی گروه علوم تربیتی دانشگاه خوارزمی و عضو هیات مدیره انجمن مطالعات برنامه درسی ایران.

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند

سه روش ساده برای شاد بودن در زندگی روزانه

ما به شما چندین راهکار پیشنهاد می کنیم تا با کمک آنها زندگی شاد داشته باشید و شاد بودن در زندگی را تجربه کنید.

احساس شاد بودن یعنی چه ؟

آیا شده یک روز از خواب بیدار بشوید و بگویید: آرزودارم امروز غمگین باشم.مسلما نه.

همه ما می خواهیم روزی سرشار از شادی،سرگرمی،موفقیت و احساس شاد بودن داشته باشیم. اما بعضی وقت ها احساس می کنید امروز، روز شما؛ این هفته هفته شما؛ این ماه، ماه شما؛ امسال، سال شما نیست.

 

می خواهید قبول کنید یا نه ولی همه چیز به خود شما بستگی دارد. همیشه راه هایی وجود دارد که، میزان شادبودن و رضایتمندی را در وجودتان افزایش دهید، حتی زمانی که اوقات خوبی ندارید.این امر نیازمند زمانی کم و تلقین زیاد در خود می باشد تا شادی واقعی را در درون خود نهادینه کنید.

 

پس چرا برای به دست آوردن شاد بودن وقت نمی گذارید؟ چرا میزان شادمانی وجودیتان را ارتقاء نمی دهید.

شاد بودن در زندگی یک مقصد نیست اما می تواند یک همراه قدرتمند در راه رسیدن به تمام خواسته های زندگی باشد. احساس شاد بودن همیشه انرژی بخش و قدرت دهنده است و توانایی انجام کارهای سخت و دشوار را در انسان ایجاد می کند.

شاد بودن در حقیقت نوعی احساس رضایت درونی از وقایع دور و بر ماست. احساسی که برای فرد خوشایند است. شاید این حس درونی را خودش ایجاد کرده باشد یا اطرافیانش مسبب ایجادش باشند.

در صورتی که خانواده و انشان های دور و بر این همکاری را برای شاد بودن فرد ندارند، او خودش باید دست به کار شود و برای شاد بودن در محیط کار و زندگیش تلاش نماید.

پاسخ دیگری که برای سوال شاد بودن یعنی چه می توانیم بدهیم این است رضایت ناشی از ارتقا کیفیت زندگی افراد است.

ما به شما چندین راهکار پیشنهاد می کنیم تا با کمک آنها بدانید شاد بودن چگونه است . لطفا نگویید باشه بعدا امتحانش می کنم، از کجا معلوم که نتیجه خوبی داشته باشد و … از این دست حرفها.

شاد بودن در زندگی

 

راههای ساده برای شاد بودن چگونه است و برای شاد بودن چه کنیم

واقعا به طور جدی درباره هریک از روش ها فکر کنید و ببینید گه چطور می توانید کیفیت شادمانی زندگیتان را تغییر دهید.

برای شاد بودن اطرافیان خود را از انسان های مثبت انتخاب کنید 

شما در تمام ابعاد زندگی میانگین ۵ نفر از نزدیکان و اطرافیان خود هستید. در مورد شاد بودن یا غمگین بودن شما هم این اصل صادق و برقرار است. اگر اطرافیان شما را انسان های شاد و خوشحال احاطه کرده باشند، قطعا این شادی را به شما هم منتقل خواهند کرد و شادی در شما هم ایجاد می گردد.

اما بالعکس اگر پنج نفر از نزدیکان و دوستان صمیمی شما افرادی غمگین و ناشاد باشند و مدام از کاستی های زندگی گله و شکایت داشته باشند، این تاثیر منفی را بر روی شما هم خواهند گذاشت.

پس به اطراف خود توجه بیشتری نمایید و از این منظر هم آن ها را مورد بررسی قرار دهید.

بعضی روزها  دلیل شاد بودنمان فقط اینست که در کنار آدمهای خاصی قرار گرفته ایم. این افراد واقعا به طور خنده دار و غیر قابل کنترلی، زندگی آمیخته با شادی دارند. سعی کنید این افراد را در زندگیتان پیدا کنید و دور و برشان باشید.

 فرض کنید شما بیرون از محوطه یک کنسرت موسیقی هستتید و باران شدیدی شروع به بارش کرد. کدامیک از دوستانتان در حالی که باران به صورتش می خورد و کاملا خیس شده است، متن ترانه کنسرت را هنوز می خواند؟ او دقیقا همان کسی است که باید بیشتر اطرافش باشید.

یاد بگیرید که آدم های مثبت را دوست بدارید و اطراف خود را پر کنید از این آدم های مثبت. قطعا شما تبدیل به یک فرد بسیار بسیار شادتری خواهید شد.

شادی

 شاد بودن آیین من است

باید شاد بودن جزو متد فکری شما در زندگی باشد. عضو جدایی ناپذیر از عادات رفتاری شما گردد. در واقع باید مرتب به خود گوشزد نمایید که شاد بودن آیین من است . آیینی پر فایده که رهاوردش همه شادی و نشاط و سر زندگی است.

برای شاد بودن در زندگی باید مثبت بین باشیم و نیمه پر لیوان را ببینیم و سعی کنیم جنبه منفی حوادث و قضایا را فراموش کنیم و به جنبه مثبت آن توجه نماییم.

یک دلیل شایع این است که ما همیشه جنبه منفی موقعیت ها را می بینیم. برای اغلب افراد اینکه بگویند جنبه مثبت اتفاق را ببینید خیلی آسانتر از آن است که به گفته خود عمل کنند. از این پس سعی کنید به خود تلقین کنید که شاد بودن آیین من است و نگرش خود را نسبت زندگی تغییر دهید.

 

هر گاه در معرض افکار منفی قرار گرفتید برای رهایی از آن به این صورت عمل کنید:

 اول: فکر منفی را متوقف کنید و بگویید این فکر درست نیست.

دوم: به این فکر کنید که این مشکل چقدر کوچک است.

سوم: به موارد مثبت اتفاق و قضیه فکر کنید.

 

شاد کردن و شاد بودن هنر است

برای افزایش شادمانی درونی خود، شما باید شادی را برای دیگران هم به ارمغان بیاورید. این شاید مهمترین گام باشد. آفریدن روز شاد برای دیگران به شما هم کمک می کند که روز شادی داشته باشید.

شاد بودن هنر است و همه افراد جامعه از این هنر ارزشمند مطلع و برخوردار نیستند. اگر تا به حال این خصیصه را نداشتید و در زندگی روزمره عبوس و اخم آلود بوده اید، سعی کنید از این به بعد همیشه لبخند بر لب داشته باشید و موجبات شادبودن اطرافیان خود را نیز فراهم سازید.

 همیشه سعی کنید در خانواده یا محل کارتان حضور شادی بخشی داشته باشید، تا اطرافیان شما با وجودتان خوشحال و شادمان گردند. قطعا نشاندن لبخند بر چهره دیگران توسط شما، یک انرژی قدرتمندی ایجاد می کند که باعث شادی شما نیز می گردد.

 

در پایان روز اتفاقات و رویدادهای شادی بخش روز را مرور کنید و به یاد آورید تا روزتان را با شادمانی به پایان ببرید.

 با این ترفندهای بسیار ساده می توانید روزی شاد داشته باشید و شادی را به دیگران نیز هدیه دهید.

شادبودن

رازهای شاد بودن در زندگی و داشتن زندگی شاد

انسان های شاد معمولا برای شاد بودن به خود متکی هستند و دنبال دلیل برای شادی نمی گردند. این افراد همیشه در ذهن و ضمیر ناخودآگاه به خود انرژی می دهند و اتکا به دیگران ندارند.

بدترین حالت این است که برای خود بگویید اگر فلان شخص فلان کار را برایم انجام داد و یا فلان رفتار را با من انجام داد من شاد خواهم شد و روز خوبی خواهم داشت.

راه شاد بودن از درون هر فرد می گذرد و او خودش باید این راه را پیدا کند و آن را طی نماید. اگر مسیر خوشحال شدن شما از اعمال و رفتار دیگران می گذرد بدانید که راه اشتباهی را انتخاب کرده اید و به بیراهه می روید.

افراد خوشحال خودشان را دوست دارند و برای خود ارزش قائل هستند. اغلب آن ها در لحظه حال زندگی می کنند، نه افسوس گذشته را می خورند و نه نگران آینده هستند؛ چون تنها چیزی را که می توانند تغییر دهند اتفاقاتی است که هم اکنون در حال رخ دادن است.

یکی از مهم ترین رازهای شاد بودن در زندگی  قدر دانی از نعمت های کوچک زندگی است. معمولا مردم عادی برای شاد شدن دنبال دلایل عجیب و غریب و بسیار پیچیده هستند، که شاید به ندرت برایشان رخ دهد.

اما انسان های شاد  از اتفاقات کوچک زندگی نیز جهت شادبودن خود استفاده می نمایند و فرصت های کوچک را نیز برای شادی آفرینی در زندگی خود غنیمت می شمارند.

در حقیقت شاد بودن و شاد کردن هنر است ، هنری که همه راهش را نمی دانند. هنری که اتفاقی به دست نمی آید. باید برای تحقق آن هدف گذاری کرد و برنامه ریزی داشت، همچنین پای بند به اجرای برنامه نیز بود. تنها در این صورت است که می توان دلایل کوچک و بزرگ برای شاد بودن پیدا کرد و به زندگی شادی بخشید.

نوعی تقویت اعتماد به نفس درونی برای دستیابی به اتفاقات خوب و شادی بخش در زندگی است که باید در وجود هر فردی نهادینه شود.

راز شاد بودن در محیط کار

راز شاد بودن در محیط کار

اگر بخواهیم راز شاد بودن در محیط کار را کشف کنیم و بدانیم احساس شاد بودن یعنی چه باید نگاه عمیق تری به این مساله داشته باشیم.

برای شاد بودن در محیط کار خود را با دیگران مقایسه نکنید و فقط سعی کنید توانایی های خود را بالا ببرید. مسیر پیشرفت کاری شما شاید متفاوت از همکار شما باشد و راهکارهای او به درد شما نخورد.

حتی اگر در زمینه هایی نیز اطلاعات اضافی دارید اگر جزو مسئولیت شما نیست و بر عهده شخص دیگری است، در آن دخالت نکنید و تا وقتی از شما کمک نخواستند ابراز دانش نکنید.

اگر در اطراف شما مسائل آزار دهنده یی وجود دارند از تنفر پرهیز کنید. سعی کنید عامل آزار دهنده را ببخشید و گذشت نمایید.

برای شاد بودن در محل کار که زمانی از زندگی روزمره شماست، همیشه لبخند به لب داشته باشید. در واقع خودتان یک عنصر شادی آفرین در محل کار باشید.

البته ابن موضوع بسیار مهم را به خاطر داشته باشید که شاد بودن و شاد کردن به این معنا نیست که با اطرافیان شوخی های بی مورد و نا به جا کنید و موجب ناراحتی و رنجش خاطر آن ها گردید.

برای شاد بودن مداوم نکات مثبت محیط کار و همکاران خود را بیابید و بیشتر بر آنها تکیه داشته باشید. با مثبت اندیشی بر افکار مثبت خود و دیگران تکیه کنید و از آن ها برای شادبودن استفاده نمایید.

شاد کردن بچه ها

شاد بودن بچه ها

برای دستیابی به دستاورد شاد بودن بچه ها باید بدانیم چگونه کودکی شاد داشته باشیم ؟

به این منظور باید به نکاتی ظریف اما ضروری توجه داشت:

همواره به کودک خود ابراز عشق و علاقه کنید. ابراز محبت و عشق ورزیدن به کودک هم در کلام و هم در رفتار موجب بالا رفتن اعتماد به نفس کودک و ایجاد حس شادی و شادکامی در کودک می گردد.

برای شاد بودن بچه سعی کنبد قوانین منصفانه ای در خانه وضع کنید و خودتان هم به همان قوانین وضع شده پای بند باشید.

اگر کودک بداند وجود مقررات در خانه موجب حفظ امنیت و آرامش خانواده می گردد، حس شادی در او تقویت می گردد. در غیر این صورت باعث اضطراب و نگرانی می شود.

با انجام فعالیت های ورزشی و بازی های حرکتی، شما هم موجب شاد شدن بچه ها شوید و حس شادی را در آن ها دوچندان کنید. اگر در بازی های کودکانه شرکت کنید نه تنها موجب تحرک جسمی و فعالیت بدنی کودکتان می شوید، شاد بودن زندگی را هم برای خود . هم برای کودک خود محقق ساخته اید.

برای شاد بودن بچه ها هر از چند گاهی با یک هدیه آن ها را غافلگیر نمایید و حس شادی و نشاط را برایشان فراهم سازید. با این کار اعلام می کنید که کودک برای شما مهم است و به او توجه دارید.

ما اگر بدانیم چگونه کودکی شاد داشته باشیم مطمئن باشید شاد کردن بچه ها خیلی کار سخت و پیچیده ای نیست.

 

جملات شاد بودن

منظور از جملات شاد بودن خواندن مطالبی است که برای شما شادی و شعف ایجاد کند و یا اینکه شما را به یاد اتفاقات شاد و مسرت بخش زندگی تان بیندازد.

در حقیقت جملات کوتاه شاد بودن بیانگر ایجاد فرصتی کوتاه برای شادی است که در زندگی نباید از آن چشم پوشی کرد.

بزرگان و اندیشمندان سخنان و پندهای ارزشمندی در این حوزه داشته اند که می تواند چراغ راه ما برای شاد بودن در زندگی باشد.

بودا در این باره می گوید: هیچ مسیری به سوی شادبودن وجود ندارد، شادمانی خود مسیر است. یعنی نباید شاد بودن خود را منط به رخ دادن اتفاق ها و رویدادهای خاصی نمود بلکه در راه رسیدن به خواسته ها از مسیر آن نیز لذت برد و شادی را تجربه کرد.

جیم ران می گوید: شاد بودن چیزی نیست که شما آن را برای آینده به تعویق بیندازید، بلکه چیزی است که برای امروز برنامه ریزی می کنید.

لئو تولستوی می گوید: یکی از اولین شرایط شاد بودن این است که نباید ارتباط بین انسان و طبیعت حذف شود.

دالایی لاما می گوید: هدف زندگی ما شاد بودن است.

امرسون می گوید: برای هر یک دقیقه ای که عصبانی هستید، شصت ثانیه شاد بودن را از دست می دهید.

 

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند

درمان عفونت ریه با 7 گیاه دارویی

شاد باشیم یا عبوس؟

 

به شادی نیاز مبرم داریم. این یک واقعیت است که نسل امروز بدون چهارچوب به دستش می آورد و با عبوس بودن ما نه تأخیر می افتد نه مسیرش را کج می کند.

انگار ابزار عزا کم آورده ایم و ناچار دست به دامن همسایه ها شده ایم تا بیایند و یاری کنند تا اشک بند نیاید و کم نیاورده باشیم.

خاک سردی می آورد و کم کم زخم ناسور دنا از لایک شدن می افتد ما به زندگی نشسته ایم. اما از گوشه، چشم دوخته ایم به این که کسی خبر عزا بیاورد و پابرهنه وسط کوچه بدویم .

این بار عدد یازده به یادمان خواهد ماند ،مثل سی و دو، مثل شصت و شش ،یا بیست و دو و این رشته سر دراز دارد.

چه قدر ما مقصریم؟ چه قدر جغرافیا؟ چه قدر میزها؟ و این چه قدر هم سر دراز دارد.

در عزا آموخته ایم گیس زن ها را از مچ دست ها باز نکنیم و سر سلامتی بدهیم چون برای بعدی لازم می شود.

به جای روبان کمی هم ادویه شادی بپاشیم بر این هوا و زهر کمتر بنوشیم.

جاذبه انرژی که سواد ندارد از بدش می ترسیم سرمان می آید ،نفرین می کنیم توی دل غمباد می شود و بلد نیستیم که سرنا را از سرگشادش نمی نوازند.

آن دختران که بد می کنند چون عرف و قانون می گوید و تغییرش در کف خیابان اتفاق نخواهد افتاد.

دختران استادیوم هم بد می کنند که هویت خدادادی را نادیده می گیرند و می روند که سیستم بزن زیرش و اتوبوسی فوتبال وطنی را ببیند.

این ها بد، حق با شماست. هنرمندان موسیقی چه گناهی کرده اند که باید از ترس بخزند توی زیر زمین و دیلیم دیمبول راه بیندازند.

امام جمعه رامسر می نویسد کن لم یکن شود هر اجازه ای که بابت موسیقی پاپ داده ایم در مقابل امام جمعه اسالم دستور می دهد مردم به غایت عزاداری کرده اند بگویید موسیقی عرفی و شرعی بنوازند.

از رامسر تا اسالم چند برگ درخت هست کسی نمی داند اما این فاصله ریتم هستی دارد دو ماژور شور حماسی هستی را می نوازد.

یک بار برای همیشه برگردیم و از نو شروع کنیم،چه اشکال دارد، از نو همه واژگان لازم اجرا را تعریف کنیم و بعد بنشینیم و صبر پیش بگیریم.

نمی شود با سیستم بزن زیرش و اتوبوسی نگذاشت نسل امروز پایش از گلیم ما دراز تر شود .او سبک زندگی اش را تعریف کرده و حتی ریشه زده است نمی شود با چهارتا چوب و تیرک درستش کرد.

شما موسیقی را منع کنید او زیر زمینی اش را می شنود غذایش را در رستوران زیر زمینی می خورد لباسش را در شو زیر زمینی می خرد مدل موهایش را هم...

�سطح نارضایتی آنچنان بالاست که با جرقه‌ای شعله ور می شود.

اصلی ترین عوامل نارضایتی، تغییرات در نسل و سبک زندگی است.

این تغییرات را در بچه‌های خودمان هم می توان دید� این ها را فلان روزنامه نگار و استاد دانشگاه و...نگفته، این ها جملات وزیر کشور است که با تحلیل آماری می دانند زیر پوست در حال تغییر این جغرافیای ناب چه می گذرد.اما ما چسبیده ایم به این سنگر و نمی توانیم تحلیل کنیم شادی را چطور توی این روش کاری جای دهیم.

گفتند موسیقی محلی نه، فقط در مراسمات دیپلماسی-توریستی اجرا شود. این شد که هر شلنگ تخته ای را به اسم رقص ایرانی در مجالس عروسی بهم تعارف کردیم لب ریز بی اصالتی و فهم جملات موسیقایی و کسی نگران این تهی شدن نشد.

کجاست شعور و شور سرچوپی و لزگی وپای واژیک و...که بزمی و رزمی مردان را به لحاظ روحی و بدنی مهیا مقابله با دشمن کند.

بهار چه دارد که این طور مورچه وار درهم می لولیم تا خودمان را به او برسانیم? چه دارد که رخت عزا از تن به در می کنیم؟

بهار(به) بهترین را آوردن (آر) است شبیه کردار که فعل انجام شده را پیش رو می نهد و به اکنون می کشاند.

بهترین را از سال گذشته جمع کردن و آوردن که اگر چنین اضافه شدنی اتفاق نیفتد دچار تکرار ملال آور و رخوت می شویم.

�به � در فرهنگ لغات چنین آمده است: خوب و نیک. (برهان ). خوب، نیک و پسندیده. (انجمن آرا) (آنندراج ). بهتر. نیکوتر. خوبتر و ما چه خوبی و بهتری را مهیای پیش کش به بهار کرده ایم?

سال 96 گذشت به همین سادگی اما به تلخی رنج های که پوست مان را کند و خونابه اش به خاطرات مان چکید.

بهار مشتاق کت تک چهارخانه و زرق و برق کفش واکس زده هیچ کس نیست .بهار به هوای آویشنی که از زیر تکه سنگی در کوهی خواهد رویید می آید تا بیاموزیم رویش درد دارد اما جهانی به شگفتی وا می دارد به ریتم خنک دشت...

به شادی نیاز مبرم داریم. این یک واقعیت است که نسل امروز بدون چهارچوب به دستش می آورد و با عبوس بودن ما نه تأخیر می افتد نه مسیرش را کج می کند، چراغ خاموش از زیر شهر می گذرد تا به بهار پیش رو سلام کند.

عصر ایران

افتتاح کاروانسرای یام مرند در رویداد تبریز ۲۰۱۸

کاروانسرای یام مرند به هتل و رستوران سنتی تبدیل میشو

 

 کاروانسرای یام شهرستان مرند همزمان با آغاز رویداد تبریز ۲۰۱۸ افتتاح میشود

به گزارش پایگاه خبری تبریزمدرن، این کاروانسرا به عنوان نگینی تاریخی برای منطقه آذربایجان محسوب می شود که در آغاز به کار رویداد تبریز ۲۰۱۸ می تواند به عنوان یکی از مکان های تاریخی به گردشگران خارجی معرفی شود.
بنابر این گزارش، هم اکنون کارهای مرمت این کاروانسرا به اتمام رسیده و افتتاح این طرح تاریخی همزمان با شروع رویداد تبریز ۲۰۱۸ خواهد بود.

شایان ذکر است کاروانسرای یام جدیدا به یک سرمایه گذار بخش خصوصی واگذار شده که با تجهیز این کاروانسرا آنرا به عنوان هتل سنتی و رستوران مورد استفاده قرار خواهد داد.

کاروانسرای پیام در زمان صفویان احداث شده و در ۱۰ کیلومتری شهرستان مرند قرار گرفته است.
این بنای تاریخی در سال ۱۳۷۷ از سوی سازمان میراث فرهنگی ،صنایع دستی و گردشگری مورد مرمت قرار گرفته و هم اکنون به بخش خصوصی واگذار شده است.

 

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند

۲۰ میلیارد دلار ارز خانگی در کشور وجود دارد

 مردم بازار ارز را متلاطم نکنند

عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی بازار ارز را مشابه وضعیت بادکنکی دانست و از مردم خواست باافزایش تقاضای دلار بر تلاطم این باراز نیافزایند.

 

به گزارش نصر به نقل ازفارس، معصومه آقاپورعلیشاهی، با اشاره به التهاب بازار ارز در روزهای اخیر با وجود ورود بانک مرکزی، اظهار داشت:  برای بررسی مشکلات بازار ارز باید با ساز و کار این بازار آشنایی داشته باشیم تا از عهده ارزیابی آن برآییم.

عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی با تشبیه بازار ارز به بادکنک، توضیح داد: اگر بازار ارز را مانند بادکنک بدانیم، باید گفت میزان باد داخل آن حکم حجم نقدینگی  در جامعه را دارد، بنابراین هر اندازه حجم نقدینگی افزایش یابد، بادکنک بزرگ‌تر می‌شود.

نماینده مردم شبستر در مجلس دهم شورای اسلامی ادامه داد: از سوی دیگر افزایش قیمت‌ها در واقع سطح روی بادکنک است و زمانی که دولت به سطح بادکنک فشار وارد کند، بخش از بادکنک جمع و بخش دیگر متورم می‌شود اما حجم داخل بادکنک کاهش نمی‌یابد، در حال حاضر شاهد هستیم که فشار دولت بر قیمت‌ها روزانه افزایش پیدا می‌کند.

تاثیر ناامنی بازار کسب و کار بر تلاطم دلار

این نماینده مجلس با اشاره شرایط دیگر اقتصادی در کشور بیان داشت: با توجه به اینکه با نا امنی در بازار کسب و کار مواجه هستیم، این عدم اطمینان باعث می‌شود بخشی از نقدینگی کشور به دلار تبدیل شود.

وی گفت: هر چه سطح عمومی قیمت‌ها و حجم تورم را ثابت نگه داریم باد بادکنک به  سمت بازارهایی چون ارز و سکه می‌رود، بنابراین اولین کاری که در بازار داخلی باید صورت گیرد این است که نقدینگی به سمت بازار سرمایه، بازار مسکن و تولید ناخالص ملی هدایت شود.

آقاپورعلیشاهی، با اشاره به اقدامات اخیر بانک مرکزی برای مدیریت بازار ارز، اظهارداشت: نوع ارز معاملات از دلار به یورو تغییر کرد، چرا که یورو در طول سالهای گذشته بالغ بر 2.4 تغییر قیمت داشته اما دلار شاهد تغییراتی بالغ بر3.8 بوده است.

این نماینده مجلس افزود: با تمام اقداماتی که دولت انجام داده است اما تنش های منطقه ای، افزایش تقاضای دلار درسه ماهه چهارم سال به مناسبت سال نوی میلادی، خروج ارز از اربیل عراق و ایجاد محدودیت در FATF دست به دست هم می دهد که قیمت ارز متلاطم شود.

20 میلیارد دلار ارز خانگی داریم

وی از مردم خواست، از همه مردم می خواهیم که تلاطم بازار ارز را تشدید نکنند به عبارتی باعث افزایش تقاضای ارز نشود، تشدید این فضا شاید در کوتاه مدت سودی حاصل کند اما در میان مدت هم به آنها و هم به کشور لطمه وارد می شود.

این گزارش حاکی است، آقاپورعلی‌شاهی با اشاره به آمارهای غیر رسمی از میزان دلار در کشور گفت: طبق آمارهای غیر رسمی 20 میلیارد دلار ارز خانگی در کشور وجوددارد که اگر وارد بازار تولید ناخالص داخلی شود منجر به اشتغال آفرینی می شود، در واقع تلاش داریم فرهنگی در کشور جا بیافتد که چرخ اقتصادی به نفع کشور، تولید ناخالص داخلی GDP و ایجاد ارزش افزود واقعی بچرخد.

عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی در خصوص چند نرخی بودن دلار در بازار کنونی ارز، اظهار داشت: در این زمینه آیا دولت مقصر است یا مردم؟ دولت در روزهای اخیر مقدار قابل توجهی ارز وارد بازار کرده است و بنابراین باید مراقب این موارد باشیم.

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند

یک اقتصاددان در گفت‌وگو با «انتخاب»:

تا زمانی که رانت توزیع کنیم، صف رانت هم تشکیل می‌شود 

بازار ارز به بهانه تحریم‌ها، از درون بانک‌ها به خیابان فردوسی آمد؛ باید آن را به بانک‌ها برگردانیم 

بانک مرکزی شفافیت ندارد؛ نمی‌توانیم با مردم صادق نباشیم ولی از آنها تقاضای همکاری کنیم

 

مجیدرضا حریری، نایب رییس اتاق بازرگانی ایران و چین درباره وضعیت بازار ارز گفت: تا زمانی که شما رانت توزیع کنید، صف رانت نیز تشکیل می‌شود.

حریری در گفت‌وگو با خبرنگار «انتخاب» در پاسخ به این سوال که چرا با وجود اعلام مقامات کشور مبنی بر ثبات نسبی قیمت دلار در ده روز اخیر، صف های طولانی برای خرید ارز تشکیل می شود، گفت: تا زمانی که شما رانت توزیع کنید صف رانت تشکیل نیز می شود و این موضوع عجیبی نیست؛ فرقی هم نمی کند که محدودیت ایجادشده تا سقف صد دلار باشد یا هزار دلار.

او در عین حال تصریح کرد: سهمیه بندی برای خرید دلار نشان می دهد که دولت کافی دلار برای عرضه در بازار ندارند.

این عضو اتاق بازرگانی تهران ادامه داد: در حال حاضر نه تنها مردم عادی بلکه فعالان اقتصادی هم اطلاعی از اوضاع عرضه ارز ندارند؛ چراکه بانک مرکزی شفافیت ندارد.

با یک حساب سرانگشتی می توان به این نتیجه رسید که در حال حاضر منابع و درآمدهای ارزی دولت از مصارف آن بیشتر است؛ در حال حاضر با وجود آنکه گمرک و هیچ ارگانی رسمی دیگری آمار دقیقی نمی دهند، می توان گفت حدود 100 میلیارد دلار از نفت و صادرات غیرنفتی درآمد ارزی داریم؛ در مقابل نیز مجموع واردات، قاچاق و نیز مصارف دیگر ارزی کشور در نهایت به 80 میلیارد دلار می رسد. یعنی 20 میلیارد دلار مازاد منابع ارزی داریم و در این شرایط نباید کمبود ارز داشته باشیم.

حریری در پاسخ به این سوال که چرا با وجود مازاد 20 میلیارد دلاری ارز، در بازار کمبود داریم گفت: در این شرایط چند اتفاق می تواند رخ داده باشد؛ یکی اینکه با یک تقاضای تعریف نشده و خروج ارز و سرمایه از کشور روبرو باشیم که به نظر من تقاضا هم وجود دارد؛ شاهد این موضوع هم این است که شما به هر نقطه ای از دنیا که سفر کنید، از اسپانیا در انتهای اروپا گرفته تا ترکیه، در حاشیه جنوبی خلیج فارس و نیز در آمریکا و کانادا و ... هر ساله دارندگان املاکی که ماهیت ایرانی دارند بیشتر می شود. یعنی یکی از بزرگترین خریداران املاک در این کشورها ایرانی ها هستند و این به مفهوم خروج سرمایه است و جایی هم ثبت نمی شود.

او ادامه داد: موضوع دیگر این است که مردم به خاطر آینده ناروشنی که از فضای اقتصادی وجود دارد، می خواهند پس اندازهای خرد خود را به کالایی تبدیل کنند که دست کم ارزش بین المللی آن پایین نیاید. بنابراین این حق را باید به مردم داد که پس اندازهای خود را تبدیل کنند و این خود بخشی از تقاضای بازار ارز را تشکیل می دهد.

حریری افزود: نکته دیگر این است که کسی به صورت شفاف وضعیت بازار را توضیح نمی دهد. وظیفه بانک مرکزی و دولت این است که وضعیت ارزی کشور را به صورت شفاف با مردم در میان بگذارند. اگر ما به دلیل محدودیت های بانکی نمی توانیم تمام ارز حاصل از فروش نفت را به داخل کشور منتقل کنیم، این موضوع باید به صورت شفاف توضیح داده شود.

نایب رییس اتاق بازرگانی ایران و چین تصریح کرد: نامحرم دانستن مردم و همزمان تقاضا از آنها برای همکاری، کار بی ربطی است؛ ما در شرایطی می توانیم از مردم تقاضای همکاری کنیم که با آنها صادق باشیم. مجموعه این موارد نشان می دهد که مدیریت سیستم های ارزی و بانکی کشور مدیریت ناموفقی است.

او در پاسخ به این سوال که آیا ورود پلیس به بازار ارز و دستگیری برخی سوداگران تاثیری در بازار دارد یا خیر گفت: ما از دهه 70 شاهد این موضوعات بوده ایم؛ اینکه سیاستگذار مالی ما هر زمانی که قافیه تنگ آید چنین کاری کنند، نشان می دهد دستگاه سیاستگذار ارزی کار خود را بلد نیست.

حریری گفت:

اینکه شما برای جابجایی 15 میلیون تومان باید فرم شبا پر کنید - که البته کار درستی است - ولی با یک تلفن با صرافی می توانید ده ها میلیون دلار را جابجا کنید نشان می دهد بازار ارز ما بازار بدون نظم است.

او ادامه داد: در گذشته به بهانه تحریم ها، بازار ارز از درون بانک ها به خیابان فردوسی آمد. صرافی ها در دنیا برای انجام کار تجاری سنگین قیمت تعریف نشده اند؛ صرافی برای تامین نیاز توریست و تبدیل پول خود به پول ملی است.

باید تمام سعی سیاستگذاران ما این باشد که بازار ارز را به بانک ها برگرداند تا دست کم با تعداد محدودی سازمان طرف روبرو شویم که کنترل پذیر باشند.

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند

توقف تولید پیکان موجب کاهش 40 درصدی

سهم تبریز از صنعت قطعه سازی کشور شد

نوسازی ماشین آلات و تکنولوژی تولید صنایع استان ضرورت دارد

به گزارش نصر، "غلامحسن ابراهیمی" در حاشیه همایش قطعه سازان و ماشین سازان تبریز 2018، گفت: شرکت ساپکو خارج از تهران 6 دفتر فعال دارد که دفتر تبریز هم یکی از آن هاست که برای تامین قطعات مورد نیاز ایران خودرو فعالیت می کند.

وی افزود: ایجاد ارتباط با تولیدکنندگان و تامین کنندگان قطعه مهمترین وظیفه ماست و این دفتر شرکت های تولیدکننده قطعه را با ایران خودرو ارتباط می دهد.

ابراهیمی گفت: دفتر ساپکو در تبریز یک تسهیل کننده است و شرکت های قطعه ساز برای همکاری با ایران خودرو می توانند به دفتر ساپکو در تبریز مراجعه کنند.

وی افزود: ایران خودرو در پروژه های آینده خود به تامین کنندگان جدیدی نیاز پیدا می کند و این نیازها به انجمن قطعه سازان و ماشین سازان تبریز اطلاع رسانی شده است.

این مقام مسئول ساپکو با بیان اینکه متاسفانه ارتباطات موثر قطعه سازان آذربایجان شرقی با شرکت ایران خودرو کم است، گفت: فلسفه تشکیل شرکت ساپکو، اقدام برای تامین قطعات مورد نیاز ایران خودرو از داخل کشور است، اما واحدهای قطعه سازی در تبریز زیاد پیگیری نمی کنند و فرصت ها را از دست می دهند.

رئیس دفتر ساپکو در تبریز تاکید کرد: ما تلاش می کنیم تا جایی که امکان دارد نیازهای ایران خودرو را از شرکت های داخلی تامین کنیم.

ابراهیمی نوسازی ماشین آلات خطوط تولید و تکنولوژی مورد استفاده صنایع قطعه سازی تبریز را یکی از ضروری ترین نیازهای این صنعت در آذربایجان شرقی دانست و گفت: پس از  آن که خودروی پیکان از خط تولید شرکت ایران خودرو خارج شد، متاسفانه سهم تبریز از تامین قطعات صنعت خودروی کشور 40 درصد کاهش یافت و هفت شرکت بزرگ قطعه ساز در تبریز حذف شدند.

وی در پایان با ابراز امیدواری برای موفقیت صنعت قطعه سازی و خودروسازی تبریز با پیگیری برنامه های جدید، گفت: دفتر ساپکو در تبریز برای انجام هماهنگی ها جهت مشارکت بیشتر شرکت های قطعه ساز تبریز با ایران خودرو آماده همکاری است و شرکت های علاقمند می توانند با شماره تلفن 33248430 هماهنگی های لازم را انجام دهند.

 

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند

ندری:

بسته بانک‌ مرکزی برای بازار ارز اثر کوتاه مدت دارد

 

 کامران ندری، کارشناس اقتصادی و عضو هیات علمی دانشگاه امام صادق در گفت و گو با خبرآنلاین درباره تحولات اخیر بازار ارز اظهارداشت:« بحرانی هایی که بازار ارز و سکه و طلا را تهدید می کند، ناشی از مشکلات ساختاری و درازمدتی است که در اقتصاد وجود دارد از این رو نمی توان با سیات های کوتاه مدت، بر مشکلات بلند مدت غلبه کرد.»

 وی با اشاره به اینکه به هم ریختگی بازار ارز ناشی از رشد بالای نقدینگی و تهدیدهای بیرونی علیه ایران است، گفت: «ناکارآمدی‌هایی که در داخل هست نیز مانع از آن می شود که شرایط باثباتی در بازار ارز داشته باشیم.»

ندری با اشاره به بسته ابلاغی بانک مرکزی برای ایجاد آرامش در بازار ارز گفت:

« این بسته ، یک بسته دو هفته ای است و برای ایجاد آرامش در کوتاه مدت و میان مدت شاید بتواند تاثیرگذار باشد اما بی تردید در بلند مدت انتظار برگشت قیمت ها به رقم های بالاتر از رقم کنونی وجود دارد.»

 وی با تاکید بر اینکه بالا بودن متوسط نرخ سود بانکی در سه دهه گذشته یک مشکل ساختاری در کشور ست، ادامه داد:« باید دید ایراد چیست و کجاست ؟ نمی توان با بخشنامه سود سپرده بانکی را کاهش داد و انتظار به هم ریختگی در بازار دیگری را نیز نداشت. نرخ سود بانکی ایران در مقایسه با کشورهایی که اقتصاد رو به جلو دارند بالاست و این بالا بودن نیز ریشه در بحرانی دیگر در اقتصاد دارد.»

 این کارشناس اقتصادی با تاکید بر اینکه بالا بودن نرخ رشد نقدینگی در ایران ، بحرانی ساختاری را رقم زده است، اضافه کرد:

«رشد بالای نقدینگی مشکل بلند مدت اقتصاد ایران نلقی می شود . با مسکن های موقتی که مانند مرهم عمل می کنند نمی توان بر این بحران غلبه کرد و در نتیجه وقتی ایراد اصلی شناسایی نمی شود، نمی توان انتظار داشت با دستکاری نرخ سود یا هر مولفه دیگر ، اقتصاد به آرامش برسد.»

 او گفت:« تا کنون با نرخ های سود بالایی که بانک ها می دانند نقدینگی به نوعی مهار شده بود اما در عمل نه بانک ها توان ادامه این وضعیت را داشتند و نه اقتصاد کشش لازم را برای پرداخت سودهای بالا داشت.»

استاد اقتصاد دانشگاه امام صادق خاطرنشان کرد:

«بی تردید نقدینگی فزاینده ای که در اقتصاد وجود دارد به جایی حمله ور خواهد شد و ورود این نقدینگی به بازار مسکن، ارز و سکه شرایطی ناگوار را برای هر بازار رقم خواهد زد.»

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند

 

سرمایه‌گذاری کجا سود داد؟

سودده‌ترین بازار برای سرمایه‌گذاری سکه و کم سودترین سرمایه‌گذاری در بانک بوده است

در حالی که افزایش قیمت سکه و ارز رکوردزنی کرده و به بالاترین حد خود رسیده است،سود 15 درصدی سپرده بانکی در شش ماه گذشته از تمامی بازارهای موازی سرمایه گذاری عقب افتاد و جذابیت خود را برای سرمایه گذاران خرد و کلان از دست داده است.

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند

۵۰ درصد قیمت مسکن حباب است؟

مظاهریان: قیمت مسکن نهایتا ۲ درصد بالاتر از نرخ تورم قرار خواهد گرفت

 

برخی از کارشناسان معتقدند که «50 تا 70 درصد قیمت کنونی مسکن حبابی و غیرواقعی است، بنابراین در سال آینده شاهد سیر نزولی قیمت مسکن خواهیم بود.»

وضعیت موجود بازار مسکن حاکی از آن است که معاملات ملک در شهر تهران، کاملا از رکود دست‌کم سه ساله خود خارج شده است. معاملات خرید آپارتمان، در یکی دو ماه منتهی به برگزاری انتخابات ریاست‌جمهوری، به دلیل صبر و انتظار فعالان بازار ناشی از رصد برنامه کاندیداها، حالت انقباضی داشت، اما از اواسط تابستان، رشد مثبت حجم معاملات با شیب قابل ملاحظه آغاز شد. معدل بازار معاملات مسکن در 10 ماه اول امسال، افزایش 12 درصدی حجم خرید آپارتمان در تهران نسبت به مدت مشابه سال قبل را نشان می‌دهد. همچنین تعداد واحدهای مسکونی فروخته‌شده در ماه‌های اخیر بیش از 16 هزار آپارتمان در هر یک از ماه‌های آذر و دی، بیانگر رونق در این بازار است.

میانگین قیمت مسکن در سال‌جاری نیز رشد حدود 8 درصدی را نسبت به مدت مشابه در سال 95 نشان می‌دهد. با این حال، متوسط قیمت مسکن در ماه گذشته، حدود 15 درصد نسبت به دی‌ماه سال 95 افزایش یافت.

البته بررسی وضعیت معاملات مسکن در بهمن ماه از طریق مشاوران املاک نشان می‌دهد بازار مسکن پس از چند ماه رونق مناسب، در بهمن ماه دچار افت شده است؛ چراکه دو عامل تب دلار و افزایش قیمت‌های پیشنهادی منجر به تعلل خریداران مسکن شده و از سوی دیگر، کاهش قدرت پمپاژ نقدیگی به طرف تقاضا این بازار را تهدید می‌کند.

سرازیر شدن سرمایه‌ها به سمت سیستم بانکی برای دریافت سود ۲۰ درصد گواهی سپرده، افزایش تقاضای خرید دلار، بالا بردن قیمت‌های پیشنهادی و احتمال ورشکستگی صندوق پس‌انداز مسکن یکم به عنوان مهم‌ترین کانال پرداخت وام به خریداران مسکن، این بازار را تحت تاثیر قرار داده است. 

افزایش قیمت مسکن اندک است

در این شرایط و با توجه به این‌که کمتر از یک ماه به پایان سال و آغاز سال 1397 باقی مانده، کارشناسان معتقدند که در سال آینده افزایش قیمت مسکن آن‌چنان نخواهد بود.

مدیرکل دفتر برنامه‌ریزی و اقتصاد مسکن پیش‌بینی کرد که «احتمالا سال‌ آینده قیمت مسکن افزایش خواهد یافت.»

علی چگنی متذکر شد: «بازار مسکن در سال آینده به لحاظ معاملات، قیمت‌ها و رشد پروانه‌های ساختمانی بهتر از سال ۱۳۹۶ خواهد بود. البته افزایش قیمت‌ها شاید اندکی بالاتر از تورم باشد، اما با این حال شدید نخواهد بود.»

به گفته وی، «4 سال است که قیمت مسکن با ثبات نسبی همراه بوده است. الان هم پیش‌بینی نمی‌کنیم که به لحاظ قیمت‌های معاملاتی اتفاق وحشتناکی بیفتد. این‌که بعضی فروشندگان رقم‌های پیشنهادی را تا ۴۰، ۵۰ درصد افزایش دهند، در بازار چنین ظرفیتی نیست، چراکه عرضه کافی وجود دارد.» 

قیمت مسکن نهایتا 2 درصد بالاتر از تورم باشد

حامد مظاهریان، معاون وزیر راه و شهرسازی نیز درباره آینده بازار مسکن گفت: «پیش‌بینی ما برای سال آینده این است که قیمت مسکن نهایتا ۲ درصد بالاتر از نرخ تورم قرار گیرد.»

وی عنوان کرد: «مصارف و منابع صندوق پس‌انداز مسکن یکم روشن است و دولت نیز سیاست تقویت این صندوق را دنبال می‌کند. در حال حاضر حدود ۳۶۰ هزار نفر در این صندوق حساب باز کرده‌اند و امیدوارم روزی برسد که این رقم ۵۰ درصد افزایش یافته است. این نوع نظام پس‌انداز، سالم ترین فرآیند برای خانه‌دار شدن یک خانوار است.» 

برای خرید مسکن دست نگه دارید

در این میان، یکی از اعضای انجمن انبوه‌سازان با اشاره به افزایش قیمت مسکن در چند ماه گذشته، تاکید کرد: «اگر خریداران عجله‌ای برای خرید مسکن ندارند، دست نگه دارند.»

عباس شوکتی با بیان این‌که جهش قیمتی در چند ماهه گذشته بازار مسکن به دلیل ورود سوداگران به این بازار بوده است، تصریح کرد: «این شوک قیمتی کاملا سوداگرانه است، در نتیجه به مردم توصیه می‌شود خرید خانه خود را به تاخیر بیاندازند تا به نرخ واقعی خود برسد.»

وی افزود: «50 تا 70 درصد قیمت مسکن حبابی و غیرواقعی است، بنابراین امیدوار هستیم در سال آینده شاهد سیر نزولی قیمت مسکن باشیم.»

این فعال بازار مسکن گفت: «پیش‌بینی می‌کنم قیمت مسکن در اردیبهشت ماه سال آینده 20 درصد کاهش یابد.  این دلالان هستند که می‌گویند، قیمت مسکن رشد پیدا کرده است، اما این‌گونه نیست و اگر خریداران عجله‌ای برای خرید مسکن ندارند، فعلا دست نگه دارند.»

عضو انجمن انبوه‌سازان با اشاره به این‌که در بازار مسکن رکودی وجود ندارد، تصریح کرد: «بازار مسکن در مقایسه با دهه 80 رونق گرفته است، اما به دلیل آن‌که برخی قیمت‌های پیشنهادی بسیار بالاتر از توان خریداران بوده، قدرت تحرک بیشتر در بازار مسکن گرفته شده است.»

 

خبرآنلاین

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند

 

دستیابی به زندگی شادتر از نگاه فرهنگ های مختلف

 

سلامت روحی و روانی یکی از بحث های مهم در زندگی هر فردی به شمار می رود. در این مطلب قصد داریم رویکرد فرهنگ های مختلف سراسر دنیا را نسبت به پدیده ی شاد زیستن به شما معرفی کنیم:

1. ایکیگای Ikigai

کشور : ژاپن

ایکیگای در واقع دلیل افراد برای زندگی کردن است. در فرهنگ ژاپنی هر شخص دارای یک هدف و دلیل برای زندگی است، هرچند پیدا کردن این هدف ممکن است نیازمند جست و جویی عمیق در روحیات و شخصیت فرد باشد. این کلمه را می توان به دو المان تجزیه کرد؛ اولی ایکی  Iki به معنای زندگی یا زنده بودن و دومی کای Kai به معنای میوه، ارزش یا هدف (صداهای ک و گ در زبان ژاپنی به جای یکدیگر به کار می روند) می باشد.

برای بعضی ها ایکیگای می تواند به معنای تشکیل خانواده یا لذت بردن از سرگرمی های مختلف و برای عده ای دیگر شغلشان باشد. این عشق به داشتن هدف در زندگی، کار کردن زیاد ژاپنی ها را توجیه می کند.

منافع چنین رویکردی چیست؟

در فرهنگ ژاپنی، ایدئولوژی ایکیگای همان چیزی است که باعث می شود این افراد عرق کاری زیادی داشته باشند. نرخ بیکاری در ژاپن بسیار پایین است و این موضوع از آنجا ناشی می شود که به عنوان یک ملت، ذهنیت جمعی می گوید که انجام هر نوع کاری بهتر از بیکاری است. ژاپنی ها از انجام کارهایی که معمولا پست و فرومایه تلقی می شوند عار ندارند. هر کاری دارای سطحی از احترام بوده و افراد در راستای منافع جمعی به فعالیت می پردازند.

 چگونه این رویکرد را به کار ببندیم؟

در زندگی روزمره، تئوری ایکیگای ساده و دست یافتنی است. اگر شما در کاری که انجام می دهید ( شغلتان یا هر کار دیگری) هدف داشته باشید یا هدفی برای خودتان پیدا کنید، احساس ارزش کرده و بهتر کار می کنید.  بسیاری از ژاپنی ها نیز چنین هدف و احساسی را در انجام فعالیت های جمعی (مانند عضویت در کلوب ها و ارگان های اجتماعی) می یابند.

2. هوگه Hygge

کشور: دانمارک

هوگه همانقدر که تلفط آن سخت به نظر می رسد، معنا کردن آن نیز دشوار است. هوگه در واقع کیفیتی ظریف اما بسیار محسوس است که زیربنای زندگی دانمارکی را فراهم می آورد. وضعیت روزهای آفتابی این کشور خیلی محدود و خاص است اما تطابق با هوگه و مفاهیم آن توانسته حتی در تاریک ترین اوقات سال (17 ساعت تاریکی در طول روز در زمستان ها)، احساس راحتی و آسایش را برای مردمان این کشور به ارمغان آورد.

منافع چنین رویکردی چیست؟

هوگه به شما کمک می کند که مهم ترین مسائل زندگیتان را ارج بنهید. یک ناهار خودمانی با دوستانتان (بدون اینکه هر ثانیه موبایل خود را چک کنید)، یا استراحت روی مبل در حالیکه کتاب مورد علاقه تان را می خوانید، از جمله کارهایی هستند که افراد در زندگی شلوغ امروزی از انجام آن غافل می شوند و این دقیقا همان علتی است که هوگه باید به یک عادت روزمره تبدیل شود.

چگونه این رویکرد را به کار ببندیم؟

در دانمارک بیشتر اوقات سال تاریک و سرد است و به همین دلیل مردم باید به دنبال راهی برای غلبه بر افسردگی باشند. گذراندن اوقات خوب با دوستانتان در کنار لذت بردن از غذایی عالی می تواند راهی مناسب برای غلبه بر تاریکی باشد. شما می توانید با درست کردن فضاهای دنج و راحت که دانمارکی ها به داشتن آنها در خانه هایشان معروف هستند، هوگه را به منزل خود بیاورید.

3. گویوب Guyub

کشور: اندونزی

گویوب در بین مردمان اهل جاوا راهی برای ارتباط برقرار کردن با یکدیگر در جامعه است. گویوب نشاندهنده ی احساس تعلق خاطری بسیار قوی، شفقتی متقابل و حمایت صمیمانه از یکدیگر است. در یک روستا نه تنها همه ی افراد یکدیگر را می شناسند بلکه بدون چشم داشت در زمان نیاز به همدیگر یاری می رسانند. افراد در شادی یکدیگر شریک شده و بدین ترتیب همواره دلیلی برای شادی و تقسیم آن با دیگران دارند. هیچ کس هیچگاه تنها نیست و این حقیقت که وجود شما برای دیگر افراد اهمیت دارد، خود منجر به احساس شادی و خوشحالی می شود که در واقع بده بستانی دو طرفه است.

منافع چنین رویکردی چیست؟

اگر بدانید که کمک کردن و انجام کاری خوب و مثبت برای زندگی دیگران و اجتماع چه احساس فوق العاده ای برای شما به همراه می آورد، شگفت زده خواهید شد. کسی چه می داند شاید روزی نیز شما محتاج دیگران شوید و آنها در آن زمان به یاری شما بشتابند.

چگونه این رویکرد را به کار ببندیم؟

گویوب در جنبه های مختلفی از زندگی ظاهر می شود، از کمک به همسایه در زمان بحران اقتصادی گرفته تا وارد شدن در بحثی دوستانه برای حل مشکل اجتماع؛ حتی اگر موضوع مورد بحث نیز به طور مستقیم جز دغدغه های شما نباشد!

4. هوپونوپونو Ho’oponopono

کشور: هاوایی

هوپونوپونو آدابی اخلاقی برای اقدامات اصلاحی است. در واقع، هوپونوپونو به معنای حل مشکلات و پیدا کردن راه حل برای آنها از طریق رفتارهای روحانی و درونی است که هدف اصلی آنها بازسازی روابط آسیب دیده می باشد. این کلمه بنا بر دیکشنری زبان هاوایی که توسط پوکوئی و البرت تهیه شده به معنای 1) درست کردن مسائل 2) مرتب کردن و 3) پاکسازی ذهنی می باشد.

از تمامی افرادی که در یک گروه اجتماعی مرتبط با هوپونوپونو هستند (دوستان، خانواده یا حتی اقوام دور) انتظار می رود که برای بازگشت به همدیگر و بازگشت به مسیر درست تلاش کنند.

یکی از فرم های ساده تر هوپونوپونو بحث های خانوادگی است که معمولا از آن با عنوان پوله اوهانا pule ‘ohana یاد می شود. در این شرایط، اعضای خانواده دور هم جمع می شوند تا فعالیت های روزمره ی خود را مرور کرده، طلب بخشایش کرده و از همدیگر تشکر کنند. بدین صورت مسائل به شیوه ای محترمانه و صادقانه حل می شوند.

منافع چنین رویکردی چیست؟

برای برگزاری پوله اوهانا حتما لازم نیست که مشکلی وجود داشته باشد بلکه پوله اوهانا می تواند به صورت مراسمی روزانه برگزار گردد که در آن اعضای خانواده می توانند از  نرمی و سلامت ساز و کار بنیان خانواده اطمینان کسب کنند. در واقع پوله اوهانا روشی بینظیر برای بیان احساسات و عواطف در مکانی امن است. همچنین آدابی مانند پوله اوهانا به افراد یاد می دهد که در مورد خود و احساساتشان و همچنین دیگران بدون قضاوت و پیش داوری باشند.

چگونه این رویکرد را به کار ببندیم؟

پدر و مادرها می توانند از سنین پایین اینگونه بحث ها را با کودکان خود داشته باشند و بدین ترتیب به آنها داشتن احساسات شفاف و روشن را آموزش دهند. آن دسته از خانواده هایی که مراسم پوله اوهانا را انجام می دهند بنیان محکم تری داشته و به انجام فعالیت ها به صورت گروهی تمایل زیادی دارند، چرا که اعتماد و درک متقابل بین آنها رشد یافته است. این مراسم همچنین راهی مناسب جهت قرار دادن حد و مرز برای کودکان و جوان ترهای خانواده و آموزش روش هایی عاری از خشونت برای حل مشکلات است.

5. فاره لا بلا فیگورا Fare la bella figura

کشور: ایتالیا

این عبارت به صورت تحت الفظی به «وجهه ی خوبی از خود بر جای گذاشتن» معنی می شود. خارجی ها معمولا این مسئله را با وسواس ایتالیایی ها برای خوش لباس و مرتب بودن نسبت می دهند اما این مفهوم واقعا فراتر از این تفکرات سطحی است. این موضوع همچنین به آداب و رسوم مرتبط می شود که از آن جمله می توان به رفتار همراه با درایت و ظرافت اشاره نمود.

منافع چنین رویکردی چیست؟

خودتان را –در تمامی جنبه ها- به خوبی به دنیا معرفی کنید و می بینید که زندگی نیز به بهترین شکل پاداش شما را می دهد.

چگونه این رویکرد را به کار ببندیم؟

مهربان و با ملاحظه باشید و به دیگران احترام بگذارید تا هیچ وقت در نظر دیگران وجهه ی بدی پیدا نکنید. همیشه بهترین خودتان باشید تا زندگی شادتری را تجربه کنید.

6. گیزلی هاید Gezelligheid

کشور: هلند

هرچند این لغت را نمی توان ترجمه کرد، اما گیزلی هاید دارای حسی از حال خوش است و از تمامی محدودیت های زبانی عبور می کند. در حقیقت گیزلی هاید احساس گرمای دوستی ها و گذران وقت با افرادی است که به آنها علاقه دارید.

منافع چنین رویکردی چیست؟

زمانی که بیشتر با گیزلی هاید آشنا شوید، می فهمید که چیزهای خیلی کوچک در زندگی روزمره تاثیر دارند و می توانند کیفیت آن را بالا ببرند. چیزهایی که شاید در زندگی شلوغ کنونی از آنها غافل شوید.

چگونه این رویکرد را به کار ببندیم؟

خلق یک موقعیت برای امتحان کردن گیزلی هاید احتیاج به هیچ تلاشی ندارد چرا که همیشه می توانید چیزهای ساده و دوست داشتنی در زندگیتان پیدا کنید. آن چیزهایی که منحصر به شما هستند را پیدا کرده و آنها را رها نکنید. ایده ی کلی پشت گیزلی هاید به افراد وابسته است و به آنها اجازه می دهد که فعالیت های بهم پیوسته مرتبط با دنج بودن، احساس آرامش و با هم بودن را تجربه کنند.

7. بوئن ویویر Buen vivir

کشور: اکوادور

بوئن ویویر به «زندگی خوب» یا «خوب زندگی کردن» ترجمه می شود. در اکوادور بیش از آنکه تمرکز بر فرد باشد، روی جامعه و خانواده است. تمامی افراد در ذهن خود به اندیشه های جمعی اولویت می دهند و در عین حال خود را جزئی از دنیای طبیعی گسترده تر به حساب می آورند. مردمان اکوادور ارزش های زیادی برای چیزهای ساده در زندگی قائل هستند که از آن جمله می توان به سلامتی خانواده، محصول خوب و این حقیقت که خورشید هر روز بر پهنه ی آسمان می درخشد اشاره نمود.

منافع چنین رویکردی چیست؟

به عنوان یک کشور در حال توسعه، اکوادور باید بر چالش های زیادی غلبه می کرد که از آن جمله می توان به فقر شدید و بلایای طبیعی اشاره نمود؛ شرایطی که در آن بیشتر افراد صاحب اقلام محدودی بوده و به حمایت خانواده و اجتماع نیاز داشتند. به جای ساعت ها گذران وقت در ادارات برای پیشبرد کارها، اکوادوری ها می دانند که آنچه واقعا ارزش دارد گذر زمان با کسانی است که به آنها علاقه داریم، اهمیت دادن به آنها و حفظ محیط پیرامونشان نیز از جمله دیگر موارد مهم هستند. «خوب زندگی کردن» دست یافتنی است؛ خوب زندگی کردن یعنی بدون در نظر گرفتن شرایط اجتماعی-اقتصادی و فکر چیزهایی که می توانستید داشته باشید، از آنچه در حال حاضر دارید خوشحال باشید!

چگونه این رویکرد را به کار ببندیم؟

«خوب زندگی کردن» به معنای تغییر رفتار نیست، بلکه باید دیدگاه خود را نسبت به روشی که زندگی را ادارک می کنید به سمت گردونه ی تفکر مثبت بچرخانید. کمی سرعت خود را کم کرده و راجع به دنیای اطراف خود فکر کنید، برای خانواده و دوستان خود وقت گذاشته و احتیاجات آن را در اولویت قرار دهید، برای غذای خوش طعمی که می خورید شکرگزار باشید و کمی سرتان را از روی گوشی بلند کنید تا بتوانید متوجه طلوع زیبای آفتاب شوید و به یاد آورید که یک زندگی خوب بیشتر از آنکه به معنای دارایی ها و متعلقات شما باشد، اغلب درباره ی تجربیات به یاد ماندنی تان است.

8. وو وی Wu wei

کشور: چین

«وو وی» بصورت تحت الفظی به عبارت «بدون تلاش» ترجمه شده و مفهومی تائویی است؛ «وو وی» یعنی اجازه دهید نیروهای خارجی بدون آنکه آنها را پس بزنید از شما عبور کنند. بهترین راه برای تمرین این رویکرد آن است که هیچ تلاش خاصی نکرده و از خودخواهی ها رها شوید. در واقع چنین رویکردی یعنی بدون انجام دادن بیشترین تلاش، آرامش داشته باشید. به بیان عامیانه، «وو وی» یعنی با جریان همراه شدن.

منافع چنین رویکردی چیست؟

در رها کردن کنترل، قدرت وجود دارد و هیچ کاری انجام ندادن نیز با هارمونی و آرامش همراه است.

چگونه این رویکرد را به کار ببندیم؟

قبل از انجام هر کاری قدری صبر کنید. هر فرصتی که برایتان پیش می آید را با چنگ و دندان نگه ندارید! بعضی از فرصت ها را به دیگران محول کنید. اجازه دهید که انسان های دیگر نیز روی تصمیمات شما تاثیر گذارند. فارغ از خود باشید و نفس بکشید!

9. پاکیکیپاگاپوآ- تائو Pakikipagkapwa-tao

کشور: فیلیپین

پاکیکیپاگاپوآ-تائو به معنای مرتبط شدن با یک فرد دیگر به عنوان یک انسان است. فیلیپینی ها به وضوح این رویکرد را از طریق بایانیهان Bayanihan و Boodle fight نشان می دهند. اولی یعنی بایانیهان بیشتر در مناطق روستایی انجام می شود. به عنوان مثال فرض کنید که یک شخص باید وظیفه ای مشخص را به سرانجام رساند، در این حال تمامی افراد روستا بدون پرسیدن هیچ گونه سوالی به کمک او می آیند. دومی به معنای غذا خوردن دسته جمعی (با دستان، بدون استفاده از قاشق و چنگال) است. این شیوه ابتدا در ارتش مورد استفاده بوده بدین ترتیب که مقامات بلندمرتبه برای نشان دادن اتحاد با نیروهای خود با آنها به صورت دسته جمعی غذا می خوردند.

منافع چنین رویکردی چیست؟

چنین شیوه ای منجر به پرورش جوامع و خانواده هایی مستحکم و قابل اطمینان می شود که مراقب یکدیگر هستند. این رویکرد به فیلیپینی ها اطمینان خاطر می دهد که در اوقات سختی همواره کسانی هستند که می توانند به آنها تکیه کنند.

چگونه این رویکرد را به کار ببندیم؟

در جهان امروزی که بیشتر افراد دنبال منافع خودشان هستند، پاکیکیپاگاپوآ-تائو می تواند به سادگی با مراقبت از افراد دیگر تمرین شود. این رویکرد به معنای همدلی و هوشیاری بیشتر نسبت به نیازهای دیگران و کمک بدون قید و شرط می باشد (چه از آن چیزی عاید شما شود یا خیر). زندگی کردن به چنین شیوه ای می تواند باعث پرورش انسان هایی با خودخواهی کمتر، دوست داشتنی تر و متواضع تر شود.

 

منبع:theculturetrip

برچسب‌ها: تازه های اقتصادی, اقتصادی, علمی اجنماعی فرهنگی و ورزشی در اقتصاد مرند, احمد عاقلی مرند